Fronteiras da Esperança

A desconstrução da liberdade

2011-11-09T10:17:00.000-02:00

Sem dúvida a liberdade é característica essencial do Ser humano. Em Ontologia dizemos que ela está na origem do Sujeito que se apresenta para o mundo. Tal apresentação – o lançar-se no mundo – acontece através da intencionalidade da consciência, que obedece, por si mesma, à necessidade de auto-realização do Sujeito.
Contudo, apesar de estar na origem do Sujeito, a liberdade vive em constante ambigüidade de sentido. Esta contradição é claramente demonstrada na manifestação de um grupo estudantil na Universidade de São Paulo. O grupo, que se diz parte do Movimento Estudantil, acredita atuar no contexto político-educacional por vontade própria, mas se revela manipulado por ideais velados e disfarçados. Particularmente penso neste grupo como sendo desprovido de uma consciência crítica – ora, não basta ser um estudante crítico, é preciso ter crítica consciente – que aparenta uma atuação engajada (militância política), porém não passa de uma postura festiva e muito pouco fundamentada. O que ocorre neste caso é o clamor de uma consciência alienada que se projeta exteriormente de forma intempestiva e desordenada. Este grupo, claramente minoritário dentro da USP, demonstrou a mobilidade ideal dos estudantes, entretanto o fez pelos motivos errados.
Há algum tempo não vejo manifestações em defesa da educação (decente, ética e igualitária) ou contra o sucateamento dos espaços físicos das Universidades, principalmente as bibliotecas universitárias que estão uma vergonha. Evidentemente defender a liberdade – que é direito constitucional – é condizente com o papel dos estudantes, contudo, os próprios estudantes que defendem a liberdade excluem a vontade da grande maioria, por exemplo na continuidade da Polícia Militar no Campus da USP. Quando refletimos e defendemos a importância da opinião das minorias, não estamos dando carta branca para que suas idéias sejam impostas para toda a sociedade (no caso a comunidade universitária). É preciso ter discernimento e respeitar o principal fundamento de um Estado de Direito: a democracia.
Hoje o Movimento Estudantil, em parte, vive num deprimente saudosismo do Regime Militar. Assegurar o cumprimento da Lei é repressão, ditadura ou perseguição dos ideais libertários. Uma cena ridícula da USP foi aquela na qual um estudante corre para cima dos policiais e retira de dentro da bolsa um exemplar do Manifesto Comunista, expondo-o como se estivesse sendo apreendido por motivações políticas, o que não é verdade. Este saudosismo revela a inconsciente submissão, passividade e subserviência dos estudantes, o que os tornam objetos de um mecanismo alienante. Outro fato vergonhoso para toda a sociedade foi um vídeo divulgado pela Rede Record, no qual, em uma assembléia no Campus, uma estudante esbraveja a favor do uso da maconha, justificando que ela não mata. Ora, acredito veementemente que estes alunos da área de humanas necessitam urgentemente realizar estudos de campo e estágios nas periferias das grandes cidades. O uso da maconha pode não matar, mas sua comercialização – que é proibida no Brasil – fortalece ainda mais o tráfico de drogas, que mata, sim, milhares de pessoas, principalmente, adolescentes e jovens. Enquanto estes “burguesinhos” comunistas e anarquistas se drogam nos bares e Universidades, centenas de adolescentes são recrutados diariamente pelo crime organizado para que essas drogas cheguem até seu destino. Uma cruel constatação é que grande parte das biqueiras é gerenciada por jovens.
Sim, as Universidades devem ser espaços livres e democráticos, o que é garantido na Constituição Federal em seus artigos 206 e 207, mas para a divulgação do pensamento, da arte e do conhecimento, não para o desrespeito às Leis e às Instituições. As mesmas regras aplicadas no estado e municípios também devem ser respeitadas no interior das Universidades, uma vez que elas não se constituem como “vácuos” da sociedade.
Ontologicamente, o desvelar da liberdade é um caminhar que vai da dúvida à experiência. O Sujeito não conquista a liberdade individualmente, mas participa dessa experiência em comunhão com o Todo. É a intersubjetividade compromissada e livre que leva o Sujeito ao encontro do Ser-político. Algo para se aprender de toda a história da luta pela democracia é que nem sempre a minha vontade será a vontade que deverá prevalecer.

Amor X Insegurança

2011-06-14T15:41:00.003-03:00

O que move as pessoas?

Muitos dirão que é o amor. Sem dúvida alguma o amor é uma força que move os seres humanos, mas há outra pulsão capaz de gerar mais paixão do que o amor. Na verdade, o que move as pessoas – e o mundo – é a insegurança.

O amor causa a insegurança. Ou a falta de amor. Ou o medo de não ser amado. E quando ficamos inseguros, fazemos as piores coisas. Tudo, todas as coisas ruins, as atitudes erradas dos seres humanos, vem da insegurança, do medo de ser enganado, do medo de ser deixado para trás.

Exemplo clássico da insegurança causada pelo amor é Otelo, personagem de Shakespeare, que apesar de toda a fama e grandeza, denota demasiado medo de ser traído por Desdêmona. A dor memorável, ou a memória induzida pela dor, emana de uma ambivalência, ao mesmo tempo cognitiva e afetiva.

O que precisamos entender é que a pior traição é aquela que acontece dentro de nossa cabeça. No fundo estamos traindo a nós mesmos. Estamos traindo a nossa confiança, traindo a confiança que temos nas pessoas que amamos. E a pergunta que fica é simples: Como vencer a insegurança? Como revelar a verdadeira força do amor, que é muito mais forte que a insegurança?

Enquanto não conseguimos responder a essas questões, temos que lutar contra este sentimento, ao mesmo tempo tão humano e tão nocivo à humanidade, ou à humanização de nossas relações.

O amor e a perfeição...

2011-04-26T16:44:00.003-03:00

É imprescindível, em alguns momentos, parar um instante, refletir acerca das imagens que diariamente construímos em torno de nossas relações e, assim, nos permitir ao questionamento: “pode existir um amor perfeito?”.

As nossas idealizações dizem que sim. Tal ideia parece responder ao desejo que o ser humano tem de encontrar no outro a solução para o que nele é imperfeito. Na busca da cura das consequências de nossas escolhas e, principalmente, de nossa precariedade, procuramos buscar nas pessoas o remédio para as nossas incompletudes.

Na filosofia aprendemos a conceituar o termo perfeição como aquilo que não necessita complemento, mudança ou transformação, isto é, o que está pronto. Nesta perspectiva, chegamos à conclusão que nenhuma pessoa pode ser considerada perfeita, afinal, somos todos inacabados. Eis a frustração daqueles que esperam encontrar pessoas perfeitas com as quais possam construir suas relações humanas.

Não deixamos de sentir as consequências de nossas imperfeições, o que nos leva a assumir o processo de aperfeiçoamento, a partir das oportunidades de superação que encontramos pela vida. Assim, quando encontramos o outro, devemos considerar que ele também está vivenciando este processo. Mesmo sendo inacabados, imperfeitos, não estamos condenados a permanecer estáticos diante da vida e das experiências nela contidas. Não estamos condenados a viver eternamente com os nossos defeitos. Só assim, num encontro de imperfeitos, nasce o verdadeiro desejo de juntos lapidarem suas humanidades, buscando uma harmonia, uma integração a qual podemos chamar de amor.

Mas que para isso ocorra é preciso deixar de lado nossas idealizações. Porém somos constantemente levados a questionar a imperfeição do outro. É uma contradição existencial. Não somos perfeitos, mas queremos realidades perfeitas. A idealização nos retira do contato com a realidade. O conflito se estabelece ainda mais quando percebemos que pessoas que se sabem imperfeitas estão constantemente buscando pessoas perfeitas. Começam a projetar umas nas outras suas necessidades, seus vazios. É a partir disso que os cativeiros são criados, e deles nascem as invariáveis, os condicionamentos.

A pessoa inicia um processo de invenção do outro. E todos sabem que inventar é uma forma de estabelecer cativeiros, uma vez que a disposição de si fica ameaçada. Aquele que inventa (idealiza) retira do inventado o direito de ser o que realmente é. Idealizar é uma forma de negar a realidade. O que passa a importar não é mais o que se é, mas a máscara que se usa. Como escreveu Fernando Pessoa: “Fiz de mim o que não soube, e o que podia fazer de mim não o fiz. O dominó que vesti era errado. Conheceram-me logo por quem não era, e não desmenti, e perdi-me. Quando quis tirar a máscara, estava pregada à cara. Quando a tirei e me vi ao espelho, já tinha envelhecido”. O perigo deste cativeiro é que podemos nunca mais sair dele. A não autenticidade abre portas para os equívocos. Os outros nos idealizam e nós permitimos a idealização e suas inadequações. E, quando desejamos dizer a verdade, nem sempre temos a possibilidade.

O amor perfeito não existe, porque também não existem pessoas perfeitas. O que temos é a possibilidade de construir relações verdadeiras, autênticas. Máscaras não servem para mais nada além de esconder o que realmente existe. Enfeitar a realidade. Relações baseadas na verdade, no que concretamente existe, podem chegar mais próximo do que conhecemos como perfeição. Idealizações criam cativeiros que podem tornar-se definitivos. Mas podemos escolher em qual universo queremos viver o amor, nas ideias ou na humanidade. Temos a possibilidade de eternizar em nós o que realmente vale a pena e esquecer definitivamente aquilo que não vale...

Quando eu sinto...

2011-02-18T14:57:00.001-02:00

Ah! Como eu queria poder sentir calado. Mas minh’alma não cabe cá dentro, quer sair e gritar aos quatro cantos o que sente. “Sentir” é expressão usual, pois não há como denominar o que se passa com a alma. Sinto tal fenômeno na carne. No coração. Falar, expressar o que se passa, é a tentativa de remediar a dor. Ainda assim preciso aprender a sentir calado. Mesmo que haja uma inundação de lágrimas vinda dos meus olhos cansados, queria muito que eles não mostrassem o quanto eu sofro com as dores do “parto”. Partir dói muito. Maior dor é a de ser partido. Agora entendo o quanto dói. Até poderia pedir sincero perdão pelas cobranças feitas indevidamente, não considerando a dor alheia. Dor da qual não imaginava a intensidade.

Algo me consola? Não! Algo me faz aceitar os desdobramentos da vida. Escolhas. A vida é feita de escolhas. E nem sempre somos escolhidos. Eis a beleza inatingível da liberdade. E a liberdade é a única posse digna de amor. Eu amo a liberdade cuja ação fere minh’alma. Feridas são naturais naqueles que se arriscam no grandioso campo da liberdade. Se hoje sinto esta imensa dor é porque um dia escolhi, dotado da divina liberdade, arriscar-me numa escalada cujo resultado era certo. Mas arrisquei assim mesmo. A altura me venceu. A dificuldade do terreno me venceu. A falta de ar me venceu. A fraqueza humana me venceu. E eu despenquei diretamente ao chão. Feri-me. Mas, pela primeira vez em minha vida, fui suficientemente livre para arriscar-me. Não considerando as conseqüências. Valeu a pena.

Como me sinto? Inteiramente destruído pela frustração de não chegar ao topo da montanha. Há possibilidade de reconstrução? Sempre há! Seguirei firme até onde a esperança me levar. Quando não mais houver esperança serei mais um na multidão daqueles que a procuram. Mas enquanto ela existe... ainda procuro aprender a sentir calado.

A Luz e o Amor

2011-01-06T14:19:00.002-02:00

Sem dúvida, entre todos os símbolos e objetos, o amor prefere a luz das velas. A luz ilumina e revela o oculto. É isso que desejamos da pessoa amada: que ela seja uma luz suave que nos ajude a suportar o terror que a escuridão esconde. Iluminado pela luz paciente e singela do amor, o escuro já não assusta tanto. Os medos se desvaem em saborosa e confusa coragem.
A luz revela o amor que a noite esconde.

Natal

2010-12-24T15:06:00.000-02:00

Recebi um cartão de natal de um companheiro, nele pedia perdão por tanta desigualdade celebrada nesta data santa. Pedia perdão por esbanjarmos tanto enquanto milhões de pessoas vivem na miséria. Que natal podemos celebrar em nossas casas, com nossas ceias e abraços apertados, quando, no mesmo momento, há crianças abandonadas pelas ruas de nossas cidades? Enquanto trocamos presentes e comemos do melhor, adolescentes e jovens fumam crack e cheiram pó nas biqueiras e esquinas dos centros e periferias. Mas não digo que perdemos o verdadeiro sentido do natal, o que perdemos foi nossa humanidade.

Jesus nasceu na rua, fora de casa, entre animais, num curral “porque não havia lugar para sua família na pousada”. No evangelho vemos claramente que Jesus “veio para o que era seu e os seus não o receberam”. Esta é a sua missão fundamental: estar junto dos sem teto, dos sem terra, dos que não possuem lugar social. É exatamente para eles que Deus dirige, primeiramente, sua Palavra. Esta é a certeza da encarnação do Criador: Ele se identifica com os que não têm onde repousar a cabeça.

Todos os dias vemos a realidade chocante de milhões de crianças abandonadas, sofrendo as dores das ruas, sobrevivendo de pequenos furtos, ameaçando a tranqüilidade daqueles que os esqueceram. Deparamos-nos com a situação de violência de milhões de meninas que se prostituem para ajudar em casa, meninas que não vêem outra possibilidade de vida ou que são obrigadas a vender seus corpos por míseros trocados. São os negros que carregam no corpo e na alma as chagas da discriminação. São aqueles indígenas que sobreviveram ao genocídio do “descobrimento”, expulsos das terras que por direito natural sempre foram suas. São os milhões de sem-terras que, revivendo a história de Abraão, caminham pelas estradas marginais da sociedade em busca de terra para morar e trabalhar. Quantos trabalhadores, empobrecidos historicamente, que ainda se sentem privilegiados por serem explorados pelo capitalismo, ao mero preço de uma carteira assinada e dos magros benefícios da previdência social. São os servidores explorados e abusados pelo descaso imenso com que os empregadores lhes tratam, tirando-lhes o direito de pensar, de querer algo melhor para suas vidas.

Aqui estão os esquecidos, aqueles com os quais Deus se identifica, irmãos e irmãs mais pequenos de seu Filho, encarnado em nossa miséria. Eles gritam em preces e lamentos o mesmo sofrimento que o povo hebreu sentiu no Egito: “Queremos viver! Até quando, Senhor, até quando nos fazes esperar a tua vinda, tua justiça e ternura, tua paz?”

O Natal é o momento em que estas lamentações foram ouvidas. Deus deixa sua luz inacessível e seu sacrossanto mistério e faz morada no meio dos humilhados e ofendidos. Faz-se criança que chora entre animais, nas calçadas de Belém. É Cristo que diz aos miseráveis: “Vocês são meus irmãos e irmãs, filhos e filhas do meu Pai querido. Para vocês eu quero ser o Deus presente. Enxugarei todas as lagrimas de seus olhos e serei a vida e o direito que tanto buscam. Meu nome é Jesus, o Deus Libertador, alegria para todo o povo”.

A cada ano, em todo Natal, Deus procura em cada um de nós uma nova manjedoura, um presépio vivo, no qual possa nascer. E também no qual possa confiar o cuidado de seus filhos pequenos.

Meus irmãos e irmãs, nesse dia precisamos olhar para nossos morros, favelas, para os pobres de nossas ruas. Olhar profundo, com a fé que recebemos e que experimentamos no dia-a-dia de nossa vida: Os miseráveis estão grávidos de Jesus Cristo, que quer nascer de novo através da solidariedade, da compaixão, da fraternura e do amor.

Façamos a nossa parte neste Natal, sejamos para os empobrecidos a presença de Jesus Ressuscitado, o presépio onde possam ser abraçados e tenham onde repousar a cabeça.

De nada vale Jesus nascer em Belém
Se não nascer em ti de novo.
Não o busques no além.
Faça-o nascer do povo.

Sofrimentos...

2010-12-20T10:03:00.002-02:00

Quantas pessoas não se entregam todo dia ao sofrimento? Não estamos preparados para ele. Nunca estivemos. O grande problema do homem é o medo de ser humano. Nossos limites nos mostram que somos inacabados, que necessitamos de amadurecimento e que nossas raízes devem ser cuidadas todos os dias. A negação do limite pessoal nos impõe o sofrimento de nos sentir fracassados, frustrados com o que não deu certo, com o que passou do limite.

O medo que temos de assumir a nossa limitação, a nossa condição humana, torna nosso sofrimento cada vez mais forte. E o cuidado que temos de ter é o de não assumirmos o sofrimento como condição vital. Dizia Nietzsche que quem luta com monstros deve ter cuidado para não se transformar em monstro. O sofrimento é o monstro que aterroriza aqueles que nele acreditam. É o fantasma que ronda nossos sonhos e que se alimenta abundantemente dos nossos medos. Devemos olhar nos olhos desses fantasmas e decidir se eles realmente merecem tamanho respeito.

O medo de sermos limitados não pode impedir que nossas vidas continuem. A dor que o sofrimento emplaca não pode ser maior que a esperança de superá-la. Se olharmos muito tempo para o abismo, o abismo também olhará para dentro de nós. E isso nos impede a possibilidade de viver.

Viver é a capacidade de transformar-se a cada dia. Mudar. Reformar o que está ruim. Se entendermos que nossos limites são importantes para nosso crescimento, aprenderemos a lidar com nossas mágoas e decepções. Se confiarmos que possuímos o potencial de curar feridas, seremos capazes de ultrapassar barreiras e vencer sofrimentos. O principal de tudo isso é acreditarmos em nós mesmos e nas possibilidades de transformação que aparecem em todos os momentos de nossa vida.

2010-11-27T16:56:00.006-02:00

Senhor,

Quando eu tiver fome,

dai-me alguém que necessite de comida.

Quando tiver sede,

dai-me alguém que precise de água.

Quando sentir frio,

dai-me alguém que necessite de calor.

Quando tiver um aborrecimento,

dai-me alguém que necessite de consolo.

Quando minha cruz parecer pesada,

deixe-me compartilhar a cruz do outro.

Quando me achar pobre,

ponde a meu lado alguém necessitado.

Quanto não tiver tempo,

dai-me alguém que precise de alguns dos meus minutos.

Quando sofrer humilhação,

dai-me ocasião para elogiar alguém.

Quando estiver desanimada,

dai-me alguém para lhe dar novo ânimo.

Quando sentir a necessidade da compreensão dos outros,

dai-me alguém que necessite da minha.

Quando sentir necessidade de que cuidem de mim,

dai-me alguém que eu tenha de atender.

Quando pensar em mim mesma,

voltai minha atenção para outra pessoa.

Tornai-nos dignos, Senhor, de servir nossos irmãos

que vivem e morrem pobres e com fome, no mundo de hoje.

Dai-lhes, através das nossas mãos, o pão de cada dia

e dai-lhes, graças ao nosso amor compassivo,

a paz e a alegria.

(Beata Tereza de Calcutá)

Mãe do Bom Conselho, ora por nós...

2010-11-20T17:47:00.000-02:00

O povo te chama de Nossa Senhora

Por causa de Nosso Senhor

O povo te chama de Mãe e Rainha

Porquê Jesus Cristo é o Rei do céu

E por não ti ver como desejaria

Te vê com os olhos da fé

Por isso ele coroa a tua imagem Maria

Por seres a mãe de Jesus

Por seres a mãe de Jesus de Nazaré

Como é bonita uma religião

Que se lembra da mãe de Jesus

Mais bonito é saber quem tu és

Não és deusa, não és mais que Deus

Mas depois de Jesus, o Senhor

Neste mundo ninguém foi maior

Aquele que lê a palavra Divina

Por causa de Nosso Senhor

Já sabe que o livro de Deus nos ensina

Que só Jesus Cristo é o intercessor

Porém se podemos orar pelos outros

A Mãe de Jesus pode mais

Por isto te pedimos em prece oh! Maria

Que leves o povo a Jesus

Porquê de levar a Jesus entendes mais

Como é bonita uma religião

Que se lembra da mãe de Jesus

Mais bonito é saber quem tu és

Não és deusa, não és mais que Deus

Mas depois de Jesus, o Senhor

Neste mundo ninguém foi maior

Nosso último grande Herói

2010-11-20T15:45:00.001-02:00

Um tributo à poesia...

2010-11-14T18:45:00.002-02:00

A poesia sempre esteve presente em minha vida. Escrever é dar um pouco da própria alma a quem lê. Na ação de escrever está velado o mistério, o inusitado, o imprevisível, que convivem com a poesia. Nos pedaços em que ela se cala, entre uma linha e outra, surge o poeta. Victor Hugo dizia que “há pensamentos que são orações. Há momentos nos quais, seja qual for a posição do corpo, a alma está de joelhos”. A poesia nos coloca, diante das palavras, em profundo estado de contemplação. É exercício respiratório, catarse, espasmo, oração, orgasmo. Apesar da consternação de nem sempre conseguir expressar o que deseja, o poeta traduz em linhas e rabiscos o que sente na alma.

Dizia eu que a poesia faz parte da minha vida. Sempre gostei de ler, de escrever, mesmo que fossem besteiras futebolísticas em um caderno velho. Cresci lendo as estórias de mistérios do escritor Pedro Bandeira, que me convidava, a cada linha, a mergulhar no oceano de aventuras de sua imaginação literária. Já na adolescência, conheci e me apaixonei pelos escritos de Alberto Caeiro (Fernando Pessoa), que se dizia “Guardador de rebanhos”. Nesta época, tive minhas primeiras experiências poéticas. Escrevia muito – tão pouco se aproveitava – sobre tudo e, principalmente, sobre as revoltas da adolescência. Escrever nesta fase da vida me possibilitou um considerável autoconhecimento.

Veio a juventude e os primeiros passos acadêmicos. A história me fascinava. Conheci as obras de Bertold Brecht, o poeta da cidade, que com maestria soube pensar e escrever a respeito do homem urbano e de sua sociedade. Iniciei o curso de filosofia e experimentei a poesia apaixonante de Goethe. Na mesma época, nas aulas da professora Constância Terezinha Marcondes César, pude chocar-me com o imaginário poético-filosófico de Gaston Bachelard, para quem a imaginação é “a própria experiência da abertura, a própria experiência da novidade”. Ainda nesta fase, conheci uma outra forma de contemplar a vida com a poesia: falo de Johann Sebastian Bach e sua magnífica obra. Ouvir Bach é mergulhar de olhos fechados na misteriosa aventura de apaixonar-se.

A poesia tornou-me mais humano. A experiência da leitura-degustação poética deu-me a oportunidade de sentir as palavras como se fossem vivas – e descobri que elas realmente estão vivas. A filosofia ganhou nova clareza e a teologia, novo conceber. Passei a ler os Evangelhos com o gosto de quem experimentava uma fruta saborosa. As palavras passaram a dar sentido fundamental às coisas. A palavra passou a ser companhia necessária. Ganhei muito com a leitura de grandes poetas, mas também me nutri com a paixão e a utopia dos escritos proféticos do Padre Zezinho, de Dom Pedro Casaldáliga e Dom Hélder Câmara. Refleti muito com as palavras perturbadoras de Leonardo Boff, Jon Sobrino e Santo Agostinho. Fui seduzido pela contemplação poética de Santa Teresinha do Menino Jesus, com a qual, verdadeiramente, tive inúmeros devaneios passionais.

O professor Gabriel Chalita me apresentou a obra encantadora de uma mineira, Adélia Prado. Ela planta flores na borda do vazio existencial, produz obras que perturbam os sentidos e propõem uma nova concepção estética de inserção do sujeito em seu contexto social. Adélia espelha flagrantes da cultura, paixões, anseios e realizações do humano e tantas formas de expressão da vida. Essa vida que, fecundada pela semente do fascínio que se escorre nas veias do discurso, faz-se transfigurada, a cada página desvelada, a cada mistério perscrutado com beleza, engenho, arte e sutileza.

Os artistas possuem a fantástica capacidade de nos presentear com o Belo. Experiência presente nos versos da Legião Urbana, do Teatro Mágico e nas letras exuberantes de Humberto Gessinger e Herbert Viana.

A poesia me encanta, me revela Deus presente em cada verso. Continuo escrevendo, quando me resta tempo. Queria eu que todo tempo fosse momento de escrever. Isso é impossível, mas temos a possibilidade de fazer poesia com a vida, escrevendo cada dia um novo verso, inundado por Deus e repleto de magia. Palavras são portas que se abrem para quem nelas quer entrar.

Na varanda... ponte, lua e sol

2010-10-20T20:27:00.001-02:00

Na varanda...
Onde o ar anda depressa
Vai embora na conversa
Nossa pressa de ficar

Na varanda...
Onde a flor se arremessa
Onde o vento prega peça
Nos traz festa pelo ar

Na varanda...
A criança se debruça
Mãe, menina ainda fuça
Nos cabelos a ninar

Na varanda...
Onde a lua se levanta
Nossa rede se balança
Serenata pra acordar

Joga a trança
Busca o chão e não o céu
Qual barquinho de papel
Sonha ir de encontro ao mar

E a noite vem
Sendo o descanso do sol
E a ponte vem
Sendo a distancia de quem tá só

Um sol
Com a cabeça na lua
A lua que gira, que gira, que gira...

E a noite vem
Sendo o descanso do sol
E a ponte vem
Sendo a distancia de quem tá só

Um sol
Com a cabeça na lua
A lua que gira, que gira, que girassol

(Teatro Mágico)

TROPA DE ELITE 2

2010-10-16T17:04:00.003-03:00

Por Padre Caio Augusto de Andrade

Todo bom filme não depende apenas da qualidade de sua produção ou do bom desempenho de seu elenco, mas dos elementos interpretativos que são oferecidos aos seus expectadores e os ajudam a entender melhor a realidade deles. Com um realismo frio e violento, ora com uma linguagem vulgar das ruas (com 135 palavrões) e ora com uma narração sapiencial de quem procura uma sabedoria de vida, Tropa de Elite 2 é um filme que nos ajuda e entender a nossa realidade humana, principalmente, o ideal de pessoa humana.

A sua direção soube captar esse ideal de ser humano o qual a maioria dos brasileiros projeta, mesmo que eles nunca consigam alcançá-lo. Trata-se de um modelo de herói que se constrói em torno do Capitão Nascimento (Wagner Moura). Assim como os heróis clássicos da Grécia antiga (Ulisses, Aquiles, Nestor e Menelau nos poemas Odisseia e Ilíadas), Capitão Nascimento, apesar de ser um fracasso na vida pessoal e familiar, possui uma virtude (arete) que é constante nos dois filmes Tropa de Elite: a incorruptibilidade. A sua luta não é só contra os ladrões e bandidos, mas contra o vício: a corrupção. O que busca é a purificação das pessoas e todo sistema policial e político.

Esse ideal pressupõe o ethos dos brasileiros, isto é, o nosso modo de ser, pensar e de relacionar. O esse ethos mostra, ao mesmo tempo, uma imagem negativa e positiva de nós mesmos. Negativa porque confirma que a maioria dos brasileiros é corrupta. Positiva porque constata a existência de uma vontade honrosa de virtude como a incorruptibilidade.

Portanto, a luta do capitão Nascimento nos questiona sobre o que ou quem deixa as pessoas melhores hoje. Seriam as escolas cujos professores não se sentem estimulados a educar na virtude? Seriam as igrejas cuja missão consiste em expandir e arrepanhar o maior número de fiel, mesmo a custa da exploração dos vícios e ambições humanas por meio de uma teologia da prosperidade? Seriam os pais que passam o maior tempo longe de suas famílias por causa do trabalho? Seriam as leis que se fundamentam mais nos direitos humanos do que nos deveres humanos?

Nossa Senhora e Mãe Aparecida: o Sim para Deus e para os homens

2010-10-12T16:01:00.002-03:00

Maria do sim. É isso que celebramos no dia de hoje. Não é o dia de uma deusa, pois Maria não é deusa e nem quer ser uma. Ela sempre soube se recolher a sua insignificância, a humildade sempre fez morada naquela mulher: “A minha alma engrandece o Senhor... porque Ele olhou para a humildade de sua serva”. Celebramos a mulher Maria, que no absurdo de sua vida acolheu o Amor de Deus, dizendo sim a Sua vontade e vivendo inteiramente para revelar aos homens o rosto humano do Criador.

Maria viu-se diante de um imenso mar, cercada de fortes ondas e bravos ventos. Não desistiu. Seu sim foi verdadeiro, corajoso e revolucionário. Frente a ela estava uma cultura preconceituosa, na qual a mulher era tratada com desprezo e submissão. Mas Maria, uma simples mulher, ergueu-se de forma inexplicável, seu olhar era pura caridade, seu colo era fortaleza. Vivia a pobreza de uma sociedade desigual, a perseguição de uma religião fundamentalista e a incompreensão de seus próprios irmãos e amigos. Não desistiu. Era impossível, a partir de sua escolha, voltar atrás. O Espírito Santo a impelia a seguir no caminho que o Criador lhe havia preparado. O vento forte que a balançava e a levava adiante era o Amor de Deus, para o qual seu sim era definitivo.

Não dá mais pra voltar, o barco está em alto mar
Não dá mais pra voltar, o barco está em alto mar

Não dá mais pra negar
o mar é Deus e o barco sou eu
E o vento forte que me leva pra frente
é o amor de Deus.

Não dá nem mais pra ver o porto que era seguro
Eu sou impulsionado a desbravar um novo mundo.

O que celebramos hoje, pode até parecer incompreensível aos olhos de muitos, é mais do que uma simples mulher, é o sim que trouxe ao mundo o Salvador. É a humilde certeza que em Aparecida, em meio à escravidão e perseguição aos negros e pobres, uma pequena imagem, suja de cera e fragilizada pela água do rio, trouxe aos pequenos e oprimidos: “Deus está olhando por nós!”. A certeza era o significado que aquela pequena imagem trazia: a Libertação está próxima, nosso Deus caminha conosco. É só dizer Sim e prosseguir, não desistir, acreditar que somos um barco impulsionado pelo Amor de Deus a desbravar um Mundo Novo.

Nossa Senhora Aparecida – Mãe Cidinha – Padroeira do Brasil, Senhora dos povos sofridos desta terra, Patrona dos pequenos e oprimidos – rogue por todos nós, seus filhos. Assim seja!

As memórias são os outros.

2010-10-10T15:59:00.000-03:00

Nossa vida é feita de memórias. Construímos a história a partir das memórias que temos, memórias que nos constroem a cada instante. Cada pedaço de mim que ficou pelos caminhos trilhados, pelas esquinas que passei procurando por algo que nem mesmo eu sabia o que era, tem em si o poder de falar de mim, das minhas experiências, das minhas dores e alegrias. Inúmeros objetos podem trazer consigo memórias que me tocam, pois me fazem lembrar de momentos singulares de uma vida que está em construção. Mais que objetos, as pessoas trazem em si a relevância de experiências que me fizeram crescer, amadurecer. Pessoas que me ensinaram a caminhar mais do que eu mesmo imaginava conseguir. E quando recordo dessas pessoas eu só posso cantar:

Quando a solidão doeu em mim
Quando meu passado não passou por mim
Quando eu não soube compreender a vida
Tu vieste compreender por mim

Quando posso parar um instante, faço memória das pessoas que me ajudaram pelo caminho. Quando aquelas mãos evitaram a minha queda ou mesmo quando elas não quiseram evitá-la, mas me ajudaram a levantar. Companheiro de verdade é esse, que sabe ler os sinais, propõe novas possibilidades mas não tiram de nós a autonomia da escolha. Se é pra evitar a queda, ele está lá; se a queda aconteceu, suas mãos me inspiram e ajudam a continuar.

Quando os meus olhos não podiam ver
Tua mão segura me ajudou a andar
Quando eu não tinha mais amor no peito
Teu amor me ajudou a amar

Sim, nossa vida é feita aos poucos. Estamos constantemente lembrando e esquecendo de nossa memória. Partimos e sentimos a dor de partir. Nossas lágrimas mostram a expressão de uma liberdade que só pode existir dentro de cada um. E como nós queremos essa liberdade! Carregamos a herança de nosso passado. Somos uma reunião de experiências, determinando uma construção que está ainda no começo. Há pessoas que nos fazem lembrar que também somos feitos de sonhos. Pessoas que transformam nossas “vidas secas” em lagoas e mares azuis, cheios de esperança. A essas pessoas, as mais belas memórias de um mundo vivo dentro de nós, desejo que sejam sempre assim: memórias vivas.

Quando o meu sonho vi desmoronar
Me trouxeste outros pra recomeçar
Quando me esqueci que era alguém na vida
Teu amor veio me relembrar

Relembro assim, minha vida eu construo assim. Recolho os pedaços que ficaram pelas esquinas e peço ajuda para junta-los. Sou um ser inacabado e só posso ser terminado quando todas as minhas memórias estiverem acesas e vivas dentro de mim. Eu sou assim.

Tens o dom de ver estradas
Onde eu vejo o fim
Me convences quando falas
Não é bem assim
Se me esqueço, me recordas
Se não sei, me ensinas
E se perco a direção
Vens me encontra...

Tens o dom de ouvir segredos
Mesmo se me calo
E se falo me escutas
Queres compreender
Se pela força da distância
Tu te ausentas
Pelo poder que há na saudade
Voltarás...

Instrumentos de Paz!

2010-10-04T10:34:00.003-03:00

Senhor, Deus dos humilhados, faça de mim um instrumento de sua Paz:
Onde o ódio dilacerar a alma, que eu possa revelar a presença do Amor;
Onde as relações estiveram fragilizadas por ofenças, que eu possa mostrar o caminho do Perdão;
Onde a discórdia separar os homens, que eu possa tecer Comunhão;
Onde a dúvida e a incerteza apagar a razão, que eu possa reacender a chama da Fé;
Onde os erros levarem os homens à iniquidade, que eu possa apresentar a Sua Verdade;
Onde o desespero matar a vontade de transformação, que eu possa alimentar a Esperança;
Onde a tristeza ferir os corações, que eu possa contagiar com minha Alegria;
Onde o vazio e as trevas levarem os homens ao absurdo, que eu possa refletir a Sua Luz.

Mestre, Sabedoria e Caridade absoluta, que eu procure ser antes de ter;
Que eu busque mais consolar que ser consolado,
Compreender que ser compreendido,
Amar que ser amado.

É dando que receberemos,
É perdoando que seremos perdoados
E é morrendo que viveremos a Vida Eterna.

Assim seja!

(São Francisco de Assis, rogue por todos nós!)

Amigos e Santos: O jardim começa na plantação

2010-10-02T15:50:00.002-03:00

"Somente onde há sepulturas há também ressurreições"

(Nietzsche)

Amigo. Santo. Gosto de conversar com meus amigos, pessoas com as quais tenho prazer de compartilhar a vida, ideias e reflexões. Não espero que eles pensem como eu, que estejam de acordo com minhas palavras. Seus rostos são diferentes do meu e se convivemos tranquilamente com essa diferença, porque desejar que nossas ideias sejam iguais? Além dos rostos, nossas experiências são imensamente diferentes, o que faz da relação uma construção. Experimentar a diferença é o que realça a verdadeira amizade. Penso também nas relações dos casais de namorados e casados, quantas delas chegaram ao fim simplesmente porque faltou o prazer de compartilhar ideias? A paixão passa rápido demais e não há amor que sobreviva apenas de sentimentos subjetivos, sem a presença do diálogo, da partilha. Não basta compartilhar a vivencia na mesma casa, quando a mais importante casa – a alma – está vazia e desabitada.

Santos – para a Igreja Católica – são pessoas comuns que, alimentadas pela fé, testemunharam o amor de Deus entre os homens e tornaram-se dignas de serem exemplos para toda comunidade dos fiéis. As esculturas dos santos trazem imagens de pessoas tristes, figuras sofredoras e melancólicas. Há uma explicação para isso: grande parte dos santos foi assassinada em nome da fé, por isso as imagens com feridas, espadas e punhais. Penso diferente neste ponto. Se alguém sacrificou a própria vida pela fé, o martírio torna-se glória e o sofrimento, eterna felicidade. Não que a morte deva ser desejada por aqueles que testemunham o Reino de Deus, mas não vejo Jesus de Nazaré, torturado e assassinado, com feição triste por ter dado a vida pela humanidade. O próprio Jesus afirmava que o grão que não morre não frutifica. Também o filósofo Nietzsche acreditava nisso: “Somente onde há sepulturas há também ressurreições” (Assim falou Zaratustra). A palavra “Santo” tem um significado muito bonito, é aquele que foi separado do profano, tornando-se sagrado. Os santos deveriam ter imagens mais mansas e calmas, com rostos felizes por terem encontrado o caminho do sagrado. Rubem Alves diz que “um santo seria uma pessoa que planta jardins e vive neles”. O jardim é no que devemos transformar o mundo, plantando rosas, orquídeas, hortênsias... flores que perfumam nossas vidas. Mas, continua Rubem Alves, os olhos dos santos da Igreja não sorriem para os jardins. Eles vivem neste vale de lágrimas, habitado pelos degredados filhos de Eva, e olham incessantemente para o Céu, chorando e expressando seu espanto para com a criação: “Por quê, meu Deus?” – como se o Criador tivesse culpa pelo que transformamos seu lindo jardim.

Fico feliz quando tenho a oportunidade de compartilhar a minha vida com meus amigos. Falo muito de muitas coisas, mas falo principalmente sobre o que minha alma está sentindo. Tenho feridas que precisam ser cicatrizadas e meus amigos são remédios para minhas dores. E quando são eles que precisam de remédio, meu sorriso e meu abraço estão sempre abertos para acolhê-los. Talvez, o que falta aos que escolhem as feições e imagens dos santos é a percepção de que eles encontraram o sorriso e o abraço de Deus. Olhar e me ver nos olhos de um amigo torna-me feliz. Vejo-me nos olhos do outro. Percebo que também estou nos olhos de Deus. O sofrimento das pessoas se dá por terem se afastado dos outros, do espaço no qual encontrariam Deus. É o encontro que eu teço todos os dias com meus amigos, com todos os seus absurdos, que me salva. A experiência de sentir-se amado tem o poder de dissolver todos os absurdos. Também quero ser santo, desejo isso todos os dias, e morreria defendendo o que considero Sagrado. Quero ser santo junto dos meus amigos, olhando em seus olhos, trocando ideias, compartilhando o pão. E a imagem que espero que levem e tenham de mim é de um rosto sorridente e feliz, de quem experimentou o amor de Deus no olhar, no sorriso e no amor dos meus amigos. O mundo está a nossa frente, cabe a nós plantar o jardim.

O Caderno

2010-09-11T15:16:00.002-03:00

Composição: Toquinho / Lupicínio Roderigues

Sou eu que vou seguir você

Do primeiro rabisco

Até o be-a-bá.

Em todos os desenhos

Coloridos vou estar

A casa, a montanha

Duas nuvens no céu

E um sol a sorrir no papel...

Sou eu que vou ser seu colega

Seus problemas ajudar a resolver

E acompanhar nas provas

Bimestrais, você vai ver

Serei, de você, confidente fiel

Se seu pranto molhar meu papel...

Sou eu que vou ser seu amigo

Vou lhe dar abrigo

Se você quiser

Quando surgirem

Seus primeiros raios de mulher

A vida se abrirá

Num feroz carrossel

E você vai rasgar meu papel...

O que está escrito em mim

Comigo ficará guardado

Se lhe dá prazer

A vida segue sempre em frente

O que se há de fazer...

Só peço, a você

Um favor, se puder

Não me esqueça

Num canto qualquer...

Pedras lapidadas

2010-09-09T19:45:00.003-03:00

Assim como a pedra mais preciosa, para chegar ao seu formato mais bonito, precisa ser lapidada, também o ser humano carece ser trabalhado. “Lapidar” o ser humano é um trabalho difícil e sensível, e podemos chamá-lo de construção de sentido. Dar sentido às coisas é ato de amor. O “belo” da pedra preciosa não pode se limitar ao seu atrativo estético e exterior. O “belo” precisa ser percebido nos detalhes, descobrir que algo daquela beleza está além das suas formas, algo que chama, que fala à minha experiência de vida, como se aquela beleza fizesse falta ao imperfeito que sou.

Ato de amor. O amor é a capacidade de ver o outro de forma diferente. Em meio à multidão você percebe o outro, ele se torna especial, tem um sentido para sua vida. O ato de amor, que é dar sentido às coisas, é esse “retirar” o outro da multidão, separá-lo do comum para um lugar especial. Necessariamente, amar é descobrir a sacralidade do outro. Descobrir, perceber o sentido que as coisas têm para mim é lapidar o diamante sem forma, dando-lhe contornos indizíveis. É deixar de lado a superfície e atingir o mais profundo.

A vida humana é um imenso garimpo, onde os garimpeiros procuram as pedras mais preciosas. Nela os diamantes ainda permanecem preservados. O amor é revelação, inauguração, tem o poder de transformar aquilo que é velho em novidade. Mudar a pedra sem brilho no mais brilhante tesouro. Pode parecer surpreendente, e certo que é, mas o amor tem o poder de retirar a lasca, de curar a ferida, de imprimir um novo sentido ao que antes era apenas pedra, dura e suja. É o milagre da transubstanciação, quando, por força do amor, podemos fazer uma realidade ser outra. O ser humano é assim, quando tocado pela força transformadora do amor, abre-se para uma nova realidade. Mas o que nele é transformado, os olhos humanos despreocupados não conseguem ver. É algo que não podemos compreender, é o humano sendo banhado pelo divino, é o sentido daquilo que amamos nos falando, dando-nos novo sentido para a vida.

Reflexão e desabafo: só o blog mesmo!

2010-09-07T00:33:00.004-03:00

Reflexão. Há muito tempo não conseguia parar sequer um instante para poder refletir. Não falo de problemas filosóficos, teológicos ou profissionais, mas refletir sobre a vida, essa inconstante metáfora com a qual Deus nos presenteou. Sinceramente estava precisando ter comigo mesmo esse precioso tempo para pensar. E mesmo com todos os furacões deste final de semana pude fazê-lo, parei no tempo um instante, e como desejava que ele ficasse parado e aquele momento se eternizasse, o que sugestivamente não aconteceu, mas foi ele um estopim para a reflexão que em seguida tomaria conta do meu consciente. Momento que há muito esperava e que, por fim, não estou certo se deveria ter acontecido. Momento de olhar, de velar e sonhar acordado: a vigília das almas sobrepostas.
Mas como toda vigília acaba, quando o sol começa separar dia e noite, a minha também chegou ao fim. Porém, como disse anteriormente, serviu de estopim para a reflexão que seguiria. Há algum tempo, em partilha de vida com um amigo, confessei que o meu maior desejo, na época, era simplesmente velar o sono de alguém especial, olhá-lo desse jeito, sem reação, inofensivo, simples. Pode-se dizer que é neste momento que o silêncio revela aquilo que está mais escondido, que as palavras advindas do sono podem ser as mais verdadeiras, pois não têm o filtro da razão. O inconsciente simplesmente fala, suas palavras são portas que, no crivo da razão, se fecham. Ouvi seu inconsciente falando, mesmo que apenas três palavras, que são portas sim, mas que a razão não permite desvelar.
Após a vigília, como todo ser humano em meio à decadência de sua alma, pus-me a indagar o quão desproporcional é a razão humana frente aos desígnios de Deus. Não, não é o que parece. Não estou refutando a razão tampouco desmerecendo a vontade divina, mas reiterando a usurpação que nós, humanos, fazemos do diálogo entre corpo e alma. A vida humana é um território propenso à inúmeras contradições, que nos nortearão o que somos e o que seremos. Ao falar da razão, sei que as pessoas erram muito porque deixam de refletir. Também sofrem muito porque não sabem administrar de maneira correta as causas que as fazem sofrer. Escolhem errado, vivem errado, amam errado. Tudo mantido a partir de atitudes irrefletidas. Está certo o filósofo e teólogo francês, Blaise Pascal, quando, na tentativa de compreender uma forma típica de inteligência, que abarcasse as verdades da moral e da filosofia, disse que “o coração tem razões que a própria razão desconhece”. Pura verdade de uma mente nem tão brilhante assim – espaço para crítica filosófica. A razão humana não pode compreender todos os mistérios que nos envolvem. A vida nos afeta constantemente, ela nos provoca a sair de si. Há acontecimentos e realidades que não podem ser entendidas a partir dos princípios da razão. Por isso fiquei admoestado por minha própria razão quando tentei entender o significado da complicação da razão alheia. Isso mexeu comigo.
A minha razão dizia muitas coisas. Todas elas com a mesma tônica: Não deixe que o incômodo te faça companhia e também não incomode! Pobre razão, desconhecedora nata das razões da alma. Se pensa assim é porque já está embebedada pelo senso comum que habita as consciências pagãs, materialistas e mercadológicas. Se pensa assim é porque, infelizmente, desconhece o lindo e harmonioso ritual da sinceridade. O que me conforta é saber que minha douta razão não é autônoma de minha alma, por isso ela é livre para pensar e refletir. Minha alma é sincera e capaz de converter a razão. Com as duas em harmonia pude tonar-me uma pessoa melhor, capaz de tecer relações verdadeiras, onde não cabem ganhadores nem perdedores. Poderia estar chorando a possibilidade de não poder viver novamente aquele momento mágico. Mas estaria apenas antecipando a dor antes da dor chegar. E mais, não acreditaria em milagres. O que sei é que o acordar deixa de ser um gesto corriqueiro quando se é capaz de agradecer a Deus pela vida que se renova e de, pleno desse agradecimento, tocar com leveza na história que nos acompanha. Viver o milagre, isso certamente não tem preço. Não importa se uma única vez, que nunca mais volte a presenciar a magia, que não haja mais o beijo, que o abraço se dilua e que seja o último toque, agradeci a Deus, durante toda a vigília, pela oportunidade recebida de não passar a eternidade sem isso. Era o momento de amar. Era ela o meu amor. E, do amor, a gente cuida e, com ele, a gente se eleva. Naquele instante eu sabia o que me esperava, mas o amor não se preocupa com detalhes. Como diz o poeta: “Amar talvez seja isso: Ficar ao lado, mas sem possuir”.
Refleti. E sei o que devo fazer. Não vou abrir mão de minha vida novamente. Como escreve Clarice, muito bem por sinal: “Já escondi um amor com medo de perdê-lo, já perdi um amor por escondê-lo. Já expulsei pessoas que amava de minha vida, já me arrependi por isso. Já fingi não dar importância às pessoas que amava, para mais tarde chorar quieta em meu canto. Já acreditei em pessoas que não valiam a pena, já deixei de acreditar nas que realmente valiam. Não sei amar pela metade, não sei viver de mentiras, não sei voar com os pés no chão”. A pressa de chegar é a inimiga da chegada. A pressa não vale a pena. Correr atrás do mundo que está tão distante pode nos fazer esquecer de viver o mundo que está sob nossos pés. Quero chegar, mas tenho paciência. A inquietação torna-me mais humano e a paciência torna-me mais santo. Não desisto dos meus objetivos, quando eles inquietam-me a alma. Não desistir requer também esperar, não com resignação, mas um esperar que não quer adormecer. Ao final da reflexão, peço desculpas, a quem possa interessar, pelos meus erros, pois sou um ser inacabado, estou juntando os pedaços, Deus está me fazendo aos poucos.

AS NORMAS DO MOTU PROPRIO “SACRAMENTORUM SANCTITATIS TUTELA” (2001)

2010-08-23T09:48:00.002-03:00

Fonte portuguesa: http://www.vatican.va/resources/resources_introd-storica_po.html

O Código de Direito Canónico (Codex iuris canonici) promulgado por Bento XV em 1917 reconhecia a existência de um certo número de crimes canónicos, ou "delitos", reservados à competência exclusiva da Sagrada Congregação do Santo Ofício que, como tribunal, era governada por uma lei própria (cf. cân. 1555 do CDC de 1917).

Poucos anos depois da promulgação do Código de 1917, o Santo Ofício emanou uma Instrução, a Crimen sollicitationis (1922), que dava instruções pormenorizadas a cada uma das Dioceses e aos tribunais sobre os procedimentos a serem adoptados quando se deviam tratar o delito canónico de solicitação. Este gravíssimo delito referia-se ao abuso da santidade e da dignidade do sacramento da penitência por parte de um sacerdote católico, que solicitasse o penitente a pecar contra o sexto mandamento, com o confessor ou com outra pessoa. A normativa de 1922 tinha a finalidade de actualizar à luz do novo Codex iuris canonici as indicações da Constituição Apostólica Sacramentorum poenitentiae promulgada pelo Papa Bento XIV em 1741. Deviam-se considerar diversos elementos que ressaltam a especificidade dos casos (com aspectos menos relevantes sob o ponto de vista do direito penal civil): o respeito da dignidade do sacramento, a inviolabilidade do sigilo sacramental, a dignidade do penitente e o facto de que em muitos casos o sacerdote acusado não podia ser interrogado sobre tudo o que tinha acontecido sem pôr em perigo o sigilo sacramental. Portanto, este procedimento especial baseava-se num método indirecto de alcançar a certeza moral necessária para chegar a uma decisão definitiva sobre o caso. Este método indirecto incluía que se investigasse sobre a credibilidade da pessoa que acusava o sacerdote e a vida e o comportamento do sacerdote acusado. A própria acusação era considerada como uma das acusações mais graves que se podiam mover contra um sacerdote católico. Portanto, o procedimento teve o cuidado de garantir que o sacerdote que podia ser vítima de uma acusação falsa ou caluniosa fosse protegido da infâmia enquanto não se provasse a sua culpabilidade. Isto foi garantido pela estreita confidencialidade do próprio procedimento, orientada para proteger de uma indevida publicidade todas as pessoas envolvidas, até à decisão definitiva do tribunal eclesiástico.

A Instrução de 1922 incluía uma breve secção dedicada a outro delito canónico: o crimen pessimum, que tratava o comportamento homossexual por parte de um clérigo. Esta ulterior secção determinava que os procedimentos especiais para os casos de solicitação fossem aplicados também para este caso; com as necessárias adaptações devidas à natureza do caso. As normas relativas ao crimen pessimum eram alargadas ao odioso crime do abuso sexual de crianças pré-puberais e à bestialidade.

Portanto, a Instrução Crimen sollicitationis nunca pretendeu representar a inteira policy da Igreja católica acerca de comportamentos sexuais impróprios por parte do clero, mas unicamente instituir um procedimento que permitisse responder àquela situação totalmente singular e particularmente delicada que é a confissão, na qual à completa abertura da intimidade da alma por parte do penitente corresponde, por lei divina, o dever de absoluta confidencialidade por parte do sacerdote. Só progressivamente e por analogia ela foi alargada a alguns casos de comportamento imoral de sacerdotes. A ideia de que é necessária uma normativa orgânica sobre o comportamento sexual de pessoas com responsabilidade educativa é bastante recente, por isso representa um grave anacronismo pretender julgar nesta perspectiva os textos normativos canónicos de grande parte do século passado.

A Instrução de 1922 foi enviada aos Bispos que tivessem a necessidade de tratar casos particulares relativos à solicitação, à homossexualidade de um clérigo, ao abuso sexual de crianças e à bestialidade. Em 1962, o Papa João XXIII autorizou uma reimpressão da Instrução de 1922 com um breve acréscimo sobre os procedimentos administrativos nos casos que envolvessem clérigos religiosos. As cópias da reimpressão de 1962 deveriam ter sido distribuídas aos Bispos reunidos no Concílio Vaticano II (1962-1965). Algumas cópias da reimpressão foram entregues aos Bispos que, entretanto, precisavam de tratar casos reservados ao Santo Ofício; contudo, a maior parte das cópias nunca foi distribuída. As reformas propostas pelo Concílio Vaticano II obrigavam também a uma reforma do Codex iuris canonici de 1917 e da Cúria romana. O período entre 1965 e 1983 (o ano em que foi publicado o novo Codex iuris canonici para a Igreja latina) foi marcado por diferentes tendências entre os estudiosos de direito canónico em relação à finalidade da lei penal canónica e à necessidade de uma abordagem descentralizada dos casos, valorizando a autoridade e o discernimento dos Bispos locais. Foi preferida uma "atitude pastoral" em relação aos comportamentos inoportunos; os processos canónicos eram por alguns considerados anacronistas. Com frequência prevaleceu o "modelo terapêutico" no tratamento dos casos de comportamentos inoportunos dos clérigos. Esperava-se que o Bispo fosse mais capaz de "curar" do que de "punir". Uma ideia demasiado optimista em relação aos benefícios das terapias psicológicas determinou muitas decisões que se referiam ao pessoal das dioceses e dos institutos religiosos, por vezes sem considerar adequadamente as possibilidades de uma recaída.

Contudo, casos relativos à dignidade do Sacramento da Penitência, depois do Concílio permaneceram na Congregação para a Doutrina da Fé (ex-Santo Ofício; o nome foi mudado em 1965), e a Instrução Crimen sollicitationis ainda foi usada para estes casos até às novas normas estabelecidas pelo motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela, de 2001.

No período sucessivo ao Concílio Vaticano II, foram apresentados à Congregação para a Doutrina da Fé poucos casos relativos a comportamentos sexuais inoportunos do clero relativos a menores: alguns destes casos estavam relacionados com o abuso do Sacramento da penitência; outros podem ter sido enviados entre os pedidos de dispensa das obrigações da ordenação sacerdotal e do celibato (prática por vezes definida "laicização"), que foram tratadas pela Congregação para a Doutrina da Fé até 1989 (de 1989 a 2005 a competência para tais dispensas passou à Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos; de 2005 até hoje, os mesmos casos são tratados pela Congregação para o Clero).

O Codex iuris canonici promulgado pelo Papa João Paulo II em 1983 renovou a disciplina relativa ao cân. 1395, §2: "O clérigo que tenha cometido outros delitos contra o sexto preceito do Decálogo, se o delito foi feito com violência, ou ameaças, ou publicamente, ou com um menor com menos de 16 anos, seja punido com penas justas, não excluída a demissão do estado clerical, se a situação o exigir". Segundo o CDC de 1983 os processos são celebrados nas Dioceses. Os apelos das sentenças judiciárias podem ser apresentadas à Rota Romana, enquanto os recursos administrativos contra os decretos penais são propostos à Congregação para o Clero.

Em 1994, a Santa Sé concedeu um indulto aos Bispos dos Estados Unidos: a idade para definir o delito canónico de abuso sexual de um menor foi elevada a 18 anos. Além disso, o tempo para a prescrição foi alargado a um período de 10 anos calculado a partir do completamento do 18º ano de idade da vítima. Foi indicado explicitamente aos Bispos que realizassem os processos canónicos nas Dioceses. Os apelos foram reservados à Rota Romana, os recursos administrativos à Congregação para o Clero. Durante este período (1994-2001) não foi feita referencia alguma à antiga competência do Santo Ofício para estes casos.

O indulto de 1994 para os Estados Unidos foi alargado à Irlanda em 1996. Entretanto, a questão de procedimentos especiais para casos de abuso sexual foi debatida na Cúria Romana. No final, o Papa João Paulo II decidiu incluir o abuso sexual de um menor de 18 anos cometido por um clérigo no novo elenco dos delitos canónicos reservados à Congregação para a Doutrina da Fé. A prescrição para estes casos foi estabelecida em 10 anos a partir do completamento do 18º ano de idade da vítima. A nova lei, um motu proprio com o título Sacramentorum sanctitatis tutela, foi promulgada a 30 de Abril de 2001. Uma carta assinada pelo Cardeal Joseph Ratzinger e pelo Arcebispo Tarcisio Bertone, respectivamente Prefeito e Secretário da Congregação para a Doutrina da Fé, foi enviada a todos os Bispos católicos a 18 de Maio de 2001. A carta informava os Bispos acerca da nova lei e dos novos procedimentos que substituíam a Instrução Crimen sollicitationis.

Nela eram antes de tudo indicados quais fossem os delitos mais graves, quer contra a moral quer na celebração dos sacramentos, reservados à Congregação; além disso, eram indicadas as normas processuais especiais a serem observadas nos casos relativos a tais graves delitos, incluídas as normas relativas à determinação das sanções canónicas e à sua imposição.

Os delicta graviora reservados à Congregação para a Doutrina da Fé eram enumerados do seguinte modo:

no âmbito dos delitos contra a santidade do augustíssimo sacramento e sacrifício da Eucaristia:

1° a ablação ou a conservação para finalidades sacrílegas, ou a profanação das espécies consagradas (cân. 1367 CDC e cân. 1442 CCIO, Código dos Cânones das Igrejas Orientais);

2° a tentada acção litúrgica do sacrifício eucarístico ou a simulação da mesma (cân. 1378 §2 n. 1 CDC e 1443 CCIO);

3° a concelebração proibida do sacrifício eucarístico juntamente com ministros de comunidades eclesiais, que não têm a sucessão apostólica nem reconhecem a dignidade sacramental da ordenação sacerdotal (câns. 908 e 1365 CDC; câns. 702 e 1440 CCIO);

4° a consagração para finalidades sacrílegas de uma matéria sem a outra na celebração eucarística, ou também de ambas fora da celebração eucarística (cf. cân. 927 CDC);

no âmbito dois delitos contra a santidade do sacramento da penitência:

1° a absolvição do cúmplice no pecado contra o sexto mandamento do Decálogo (cân. 1378 §1 e cân. 1457 CCIO);

2° a solicitação, no âmbito ou por ocasião ou com o pretexto da confissão, ao pecado contra o sexto mandamento do Decálogo, se é finalizada a pecar com o próprio confessor (cân. 1387 CDC e 1458 CCIO);

3° A violação directa do sigilo sacramental (câns. 1388 §1 e 1456 CCIO);

por fim, no âmbito dos delitos contra a moral:

1° o delito contra o sexto mandamento do Decálogo cometido por um clérigo com um menor com menos de 18 anos (cf. cân. 1395 §2 CDC).

As normas processuais a serem seguidas nestes casos eram assim indicadas:

– caso o Ordinário ou o Hierarca tenha notícia, pelo menos verosímil, do cometimento de um delito reservado, depois de ter feito uma averiguação preliminar, o mesmo indique à Congregação para a Doutrina da Fé, a qual (excepto a hipótese, por particulares circunstâncias, de atribuição do caso a si) deveria indicar ao Ordinário ou ao Hierarca como proceder, salvaguardando o direito de apelar a sentença de primeiro grau unicamente diante do Supremo Tribunal da mesma Congregação;

– a acção criminosa, nos casos de delitos reservados à Congregação para a Doutrina da Fé, se extinguir por prescrição num decénio. Era além disso previsto que a prescrição decorresse nos termos dos câns. 1362 §2 CDC e 1152 §3 CCIO, com a única excepção do delito contra sextum cum minore, sendo que neste caso é sancionado que a praescritio decorra a partir da data em que o menor tivesse completado 18º anos de idade;

– nos Tribunais constituídos junto dos Ordinários ou dos Hierarcas, relativamente a estas causas, possam desempenhar validamente o cargo de juiz, de promotor de justiça, de notário e de patrono unicamente sacerdotes que, quando a instância no Tribunal se tivesse de qualquer modo concluído, todas as actas da causa fossem transmitidas quanto antes ex officio à Congregação para a Doutrina da Fé.

Além disso, estabelecia-se também que todos os Tribunais da Igreja latina e das Igrejas orientais católicas fossem obrigados a observar os cânones sobre os delitos e as penas sobre o processo penal de ambos os Códigos, juntamente com as normas especiais, emanadas pela Congregação para a Doutrina da Fé.

À distância de nove anos da promulgação do Motu Proprio Sacramentorum sanctitatis tutela, a Congregação para a Doutrina da Fé, com a intenção de melhorar a aplicação da lei, considerou necessário introduzir algumas mudanças a estas normas, sem modificar o texto na sua inteireza, mas só em algumas das suas partes.

Depois de um atento e cuidadoso estudo das mudanças propostas, os membros da Congregação para a Doutrina da Fé submeteram ao Romano Pontífice o resultado das próprias determinações que, o mesmo Sumo Pontífice, com decisão de 21 de Maio de 2010, aprovou, ordenando a sua promulgação.

O texto das Normas sobre os delicta graviora actualmente em vigor é o aprovado pelo Santo Padre Bento XVI a 21 de maio de 2010.

A corda sensível do coração dos jovens: É possível!

2010-06-20T19:05:00.000-03:00

“Em todo jovem, mesmo no mais rebelde, existe um ponto acessível ao bem; o primeiro dever do educador é descobrir este ponto, esta corda sensível do coração e tirar proveito disto”. O autor desta frase é considerado um dos maiores educadores de todos os tempos: São João Bosco.

Para aqueles educadores que acreditam no projeto de Dom Bosco, educar é estar presente na vida dos educandos, é amar os jovens e fazer com que eles se dêem conta de que são amados. Contudo, os que se empenham em educar nem sempre conseguem estabelecer laços com os que precisam ser educados e, mais, não conseguem encontrar o “ponto acessível” do qual falava Dom Bosco.

Apesar das dificuldades, a responsabilidade do educador é a de estar atento aos “discursos” existentes em meio às tribos juvenis. Tais discursos estão na família, na rua, na escola, nas resistências manifestas, nas preferências, na vestimenta e no comportamento, nos modos de viver a afetividade, nos grupos, nos medos que expressam, nas pichações, nas respostas que encontram para as perguntas que se fazem, no fenômeno religioso, na economia, na política, nas organizações das quais participam, enfim, nos “pátios” que Dom Bosco citava como lugar do agir-pedagógico dos educadores.

Os educadores não são reféns dos discursos juvenis, mas têm a função de contextualizar e problematizar, de mediar a construção do conhecimento, de ampliar o universo cultural e apontar possíveis saídas para as crises. Podemos dizer que estamos sendo convidados para uma honradez não só com a verdade, mas com a própria realidade. Recordo, neste contexto, comentários e reflexões que Jon Sobrino fez a partir do terremoto de El Salvador, em 2001. Ele fala do deixar a realidade falar e relembra Karl Rahner dizendo que “a realidade quer tomar a palavra”, isto é, “se a palavra se fez realidade (carne, sarx), a realidade quer fazer-se palavra”, sendo importante que se escute, também, a “geografia” onde se escuta a palavra da realidade. Segundo Sobrino, “chegar a ser humano é dar voz e palavra à realidade, quando esta é silenciada e oprimida, colaborar com sua balbuciação para que se transforme em palavra clara”. Falar em emergência e percepção de valores na juventude é falar de um terremoto em que ela está mergulhada como grito silenciado.

Quando a juventude acende a fogueira das manifestações radicais, sejam em protestos pseudopolíticos ou em infrações às leis civis, há, em todos esses casos, um grito abafado que só vem à tona através de ações que dêem visibilidade e causem certo transtorno a quem o grito é destinado. Em vista da juventude empobrecida de nossas periferias, o grito tem como destino a sociedade injusta e excludente que marginaliza seus sonhos e esperanças, contudo, ele é silenciado por outra parte da sociedade, que engana e escraviza, aparecendo, entre outros, nos rostos de partidos políticos, comunidades religiosas e sistemas educacionais falidos e vendidos.

Cabe aos educadores a difícil tarefa de transpor tudo aquilo que é sintoma deste grito e agir diretamente em sua causa. Todo ato maquiado por rebeldia trás em si um agente propulsor, que o leva a tal por não haver possibilidade de gritar contra seus “opressores”. Ao encontrarmos esta causa, talvez, poderemos também encontrar a “corda sensível” da qual falava Dom Bosco e, para isso, é necessário que haja afinidade, familiaridade entre educadores e educandos, ao ponto destes verem o educador como aquele para quem podem gritar sem serem punidos, mostrar suas fraquezas e não serem lesados. Familiaridade é sinônimo de confiança e essa só existe na medida em que o jovem se sente amado, cuidado e protegido.

“Não basta amar os jovens; é preciso que eles se sintam amados!” Dom Bosco sabia disso e, por isso, foi um grande educador, além de grande homem. Nós, educadores, precisamos ter coragem de agir com ousadia e ternura como ele agiu, para tocarmos, ao menos por alguns segundos, os corações de nossos educandos.

Oráculos da verdade

2010-05-25T13:46:00.005-03:00

Por Frei Betto

Cada vez mais, as pessoas deixam de pensar por sua própria cabeça.

O filósofo alemão Emmanuel Kant, num de seus brilhantes textos – “O que é o Iluminismo?” – sublinha um fenômeno que na cultura televisual que hoje impera é cada vez mais generalizado: as pessoas deixam de pensar por si mesmas. Preferem se colocar sob proteção dos “oráculos da verdade”: a revista semanal, o telejornal, o patrão, o chefe, o pároco ou o pastor. Esses os guardiões da verdade que velam para não nos permitir incorrer em “equívocos”. Graças a seus alertas sabemos que as mortes nas prisões de Bagdá e Guantánamo são acidentes de percurso comparadas à morte de um preso comum, disfarçado de político, num hospital de Cuba, em decorrência de uma greve de fome. São eles que nos tornam palatáveis os bombardeios dos Estados Unidos no Iraque e no Afeganistão, dizimando aldeias, e nos fazem encarar com horror a pretensão de o Irã fazer uso pacífico da energia nuclear, enquanto seu vizinho, Israel, tem a bomba atômica. São eles que nos induzem a repudiar o MST em sua luta por reforma agrária. Enquanto o latifúndio invade a Amazônia, desmata a floresta e usa mão de obra escrava. É isso que, na opinião de Kant, faz do público Hausvieh, “gado doméstico”, de modo que todos aceitem permanecer confinados no curral, cientes do risco de caminhar sozinho. Como gado, o consumidor busca sua segurança na identificação com o rebanho, capaz de tornar homogêneo seu comportamento, criando padrões universais de hábitos de consumo através de uma propaganda que imprime a sensação de ter o desejo correspondido pela mercadoria adquirida. E quanto mais cedo se inicia esse adestramento ao consumismo, maior o lucro. O ideal é cada criança com um televisor no próprio quarto.

Para se atingir esse objetivo é preciso incrementar uma cultura do egoísmo como regra de vida. Não é por acaso que quase todas as peças publicitárias se baseiam na exacerbação de um dos sete pecados capitais. Todos eles, sem exceção, são tidos como virtudes nessa sociedade neoliberal corroída pelo afã consumista. A inveja é estimulada no anúncio da família que possui um carro melhor que o de seu vizinho. A avareza é o mote das cadernetas de poupança. A cobiça inspira as peças publicitárias, do último modelo de telefone celular ao tênis de grife. O orgulho é sinal de sucesso dos executivos assegurados por planos de saúde eterna. A preguiça fica por conta das confortáveis sandálias que nos fazem relaxar ao sol. A luxúria é marca registrada dos jovens esbeltos e das garotas esculturais que desfrutam vida saudável e feliz ao consumirem bebidas, cigarros, roupas e cosméticos. Enfim, a gula envenena a alimentação infantil na forma de chocolates, refrigerantes e biscoitos, induzindo a crer que sabores são prenúncios de amores. Na sociedade neoliberal, a liberdade se restringe à variedade de escolhas consumistas; a democracia, em votar nos que dispõem de recursos milionários para bancar a campanha eleitoral; a virtude, em pensar primeiro em si mesmo e encarar o semelhante como concorrente. Esta a verdade proclamada pelos oráculos do sistema.

É tempo de Ressurreição!

2010-04-03T23:00:00.003-03:00

“Nos galhos secos de uma árvore morta
Onde ninguém jamais pudesse imaginar

O criador viu uma flor a brotar”.

A vida é feita de limites, de fronteiras que devemos transpor todos os dias. Estar diante de seus limites é como estar diante da necessidade de Deus. É como o filho, que diante do perigo grita pela presença do pai. Jesus é exemplo disso. Seu sofrimento e seu medo, na Sexta-Feira Santa, mostraram que ninguem está livre de limites. O limite de Jesus foi abertamente demonstrado por um grito que ecoou por todos os cantos da Terra: “Pai, Pai, por que me abandonou?” É o grito do filho que clama pelo socorro de seu pai. Jesus morreu, mas não esperava que algo grandioso acontecesse para livrá-lo daquele fim. Ele entregou-se inteiramente às mãos de Deus: “Pai, em tuas mãos eu entrego o meu espírito!”.
Aquele homem pregado na cruz não se prendeu à força da morte. Não transformou o resto de sua vida num calvário eterno, tampouco se revestiu de um espírito de vítima. No silencio da terra, as sementes precisam se entregar ao duro movimento da morte para que possam se transformar em frutos.
Após sua morte, o silencio tomou conta de toda a Terra. Os dias que se seguiram foram de inquietante escuridão. É a vida. É a morte. É a agonia de cada rosto. Reassumir a vida depois de uma tragédia de tamanha complexidade é sempre um desafio sofrido, dolorido. No Sétimo dia da semana, o dia dedicado a Deus, a certeza era de que muitos estavam machucados pela perda de Jesus, muitos mais estavam machucados com o fim de uma esperança.
Mas o sol estava voltando a brilhar, o tempo era de ressurreição. as mulheres que foram visitar o sepulcro de Jesus voltaram com outra certeza: O Senhor decidiu prosseguir! Era o início da ressurreição, o anúncio de que o túmulo estava vazio. A vida venceu a morte! “Enquanto houver sol... ainda haverá!”. Enquanto houver um sol brilhando, todas as noites são passageiras. A vitória da vida sobre a morte revelou que o Sol ainda brilha como outrora, com um significado todo novo: Agora conhecemos o Sol, o nosso Sol é Jesus, o Cristo, que Ressuscitou dos mortos e deu-nos um novo sentido para a vida.
Sua Ressurreição só foi possível à medida que ele amou o mundo. O amor é uma força capaz de nos levar a sacrifícios concretos, a ponto de tocarmos a nossa mais profunda humanidade. Sempre que amamos de verdade, extraímos o que temos de mais puro em nossa alma. O amor nos faz chegar a lugares nunca antes imaginados, no caso de Jesus, à Vida Nova.

Que o Amor seja a semente semeada no silencio da terra, colheremos o que a gente semear!

Uma Fraterna e Santa Páscoa!

Quinta-Feira Santa

2010-03-31T22:42:00.006-03:00

Quando não houver saída

Quando não houver mais solução

Ainda há de haver saída

Nenhuma idéia vale uma vida!

Quando não houver esperança
Quando não restar nem ilusão
Ainda há de haver esperança
Em cada um de nós
Algo de uma criança!

Quando não houver caminho
Mesmo sem amor, sem direção
A sós ninguém está sozinho
É caminhando que se faz o caminho!

Quando não houver desejo
Quando não restar nem mesmo dor
Ainda há de haver desejo
Em cada um de nós
Aonde Deus colocou!

Meus queridos,

Amanhã é Quinta-Feira Santa, dia no qual Jesus demonstrou, com gestos e palavras, qual a missão de cada um de nós, seus seguidores. Há em Jesus uma forte sinalização, que leva milhões a acreditar em um Novo Céu e em uma Nova Terra. Sinalização que persiste existir apesar dos rumos desoladores que a humanidade escolheu seguir.

Quinta-Feira Santa, no Evangelho de São João, é um prenúncio de um novo jeito de ser e de fazer Igreja: a diaconía, o serviço-doação daqueles que querem verdadeiramente lutar por esse Novum. Jesus estabelece uma nova relação com seus discípulos: "Não chamo mais vocês de servos, mas de amigos!". Nos outros três Evangelhos (Mateus, Marcos e Lucas), há a instituição da Eucaristia, a Nova e Eterna Aliança de Deus com a humanidade. Jesus surpreende a todos ao comparar-se ao pão repartido. Mesmo já tendo se comparado ao pão anteriormente, dessa vez foi diferente. Ele se comparava ao pão partido e re-partido, consumido por aqueles pelos quais morreu: É a semente de trigo que morre para dar frutos.

A Quinta-Feira Santa antecede o silêncio do Getsêmani, a hora máxima da angústia e da dúvida. "Pai, afasta de mim este cálice!". Momento no qual Jesus revelou plenamente sua humanidade, chorando de medo, apavorado, decepcionado. Momento da tristeza enraizada, da constatação de uma traição. Aqui o corpo goteja suor de sangue, é o ser humano no fundo do seu próprio poço. Da certeza do fracasso vem a coragem de assumir inteiramente suas dores e comprometer-se, ainda mais, com as dores do mundo: "Que não seja feita a minha vontade, mas a Tua!".

"Enquanto houver sol... ainda haverá!" A Quinta-Feira Santa traz a certeza da Fé. Enquanto houver um sol brilhando, todas as noites são passageiras. Dizia Pablo Picasso que "há pessoas que reduzem o sol a um mero pingo de tinta numa folha, porém, há aqueles que fazem de um simples pingo de tinta o próprio sol". Cada um de nós tem uma forma de ver o sol. Não importa qual seja essa forma, mas ele sempre estará lá, pronto para iluminar os nossos caminhos quando tudo estiver na escuridão. A Quinta-Feira Santa nos traz também a certeza de um Novo Sol, que será desvelado no domingo de Páscoa, após três dias de inquietante escuridão.

Uma Linda, Fraterna e Santa Quinta-Feira...

Imagem do dia!

2010-03-26T08:53:00.003-03:00

Hoje é tempo de ser feliz!

2010-03-26T08:45:00.001-03:00

Um texto para reflexão de autoria do padre Fábio de Melo:

A vida é fruto da decisão de cada momento. Talvez seja por isso, que a idéia de plantio seja tão reveladora sobre a arte de viver.
Viver é plantar. É atitude de constante semeadura, de deixar cair na terra de nossa existência as mais diversas formas de sementes.
Cada escolha, por menor que seja, é uma forma de semente que lançamos sobre o canteiro que somos. Um dia, tudo o que agora silenciosamente plantamos, ou deixamos plantar em nós, será plantação que poderá ser vista de longe...
Para cada dia, o seu empenho. A sabedoria bíblica nos confirma isso, quando nos diz que "debaixo do céu há um tempo para cada coisa!".
Hoje, neste tempo que é seu, o futuro está sendo plantado. As escolhas que você procura, os amigos que você cultiva, as leituras que você faz, os valores que você abraça, os amores que você ama, tudo será determinante para a colheita futura.
Felicidade talvez seja isso: alegria de recolher da terra que somos, frutos que sejam agradáveis aos olhos! Infelicidade, talvez seja o contrário.
O que não podemos perder de vista é que a vida não é real fora do cultivo. Sempre é tempo de lançar sementes... Sempre é tempo de recolher frutos. Tudo ao mesmo tempo. Sementes de ontem, frutos de hoje, Sementes de hoje, frutos de amanhã!
Por isso, não perca de vista o que você anda escolhendo para deixar cair na sua terra. Cuidado com os semeadores que não lhe amam. Eles têm o poder de estragar o resultado de muitas coisas.
Cuidado com os semeadores que você não conhece. Há muita maldade escondida em sorrisos sedutores...
Cuidado com aqueles que deixam cair qualquer coisa sobre você, afinal, você merece muito mais que qualquer coisa.
Cuidado com os amores passageiros... eles costumam deixar marcas dolorosas que não passam...
Cuidado com os invasores do seu corpo... eles não costumam voltar para ajudar a consertar a desordem...
Cuidado com os olhares de quem não sabe lhe amar... eles costumam lhe fazer esquecer que você vale à pena...
Cuidado com as palavras mentirosas que esparramam por aí... elas costumam estragar o nosso referencial da verdade...
Cuidado com as vozes que insistem em lhe recordar os seus defeitos... elas costumam prejudicar a sua visão sobre si mesmo.
Não tenha medo de se olhar no espelho. É nessa cara safada que você tem, que Deus resolveu expressar mais uma vez, o amor que Ele tem pelo mundo.
Não desanime de você, ainda que a colheita de hoje não seja muito feliz.
Não coloque um ponto final nas suas esperanças. Ainda há muito que fazer, ainda há muito que plantar, e o que amar nessa vida.
Ao invés de ficar parado no que você fez de errado, olhe para frente, e veja o que ainda pode ser feito...
A vida ainda não terminou. E já dizia o poeta "que os sonhos não envelhecem...”. Vai em frente. Sorriso no rosto e firmeza nas decisões.
Deus resolveu reformar o mundo, e escolheu o seu coração para iniciar a reforma. Isso prova que Ele ainda acredita em você. E se Ele ainda acredita, quem sou eu pra duvidar?

Um dia de liberdade

2010-03-24T11:44:00.002-03:00

Em 1845, na estrada para Stupinigi, fora aberta uma nova prisão em Turim (Itália): a “Generala”. Era um reformatório, com capacidade para trezentos rapazes. Dom Bosco freqüentava-a regularmente. Procurava fazer-se amigo daqueles pobres rapazes, condenados (quase sempre) por roubo ou vadiagem.
Dividiam-se em três categorias: “vigiados especiais”, que à noite eram trancados em celas; “vigiados simples”, levados adiante apenas com os meios normais de uma prisão; “periclitantes”, que ali se achavam sós porque alguém, já cansado deles, os confiara à polícia. Passavam o tempo em trabalhos agrícolas ou em oficinas internas.
Na Quaresma de 1855, Dom Bosco deu a todos um caprichado curso de catecismo, seguido de três dias de Exercícios Espirituais, concluídos com uma confissão.
Dom Bosco ficou tão impressionado pela boa vontade geral que lhes prometeu “uma coisa excepcional”. Foi ao diretor e propôs-lhe organizar para os rapazes (abatidos pela reclusão) um belo passeio a Stupinigi.
– “Está mesmo falando sério, reverendo?” – exclamou o homenzinho espantado.
– “Com a maior seriedade do mundo”, retrucou padre Bosco.
– “E não sabe que eu sou responsável por aqueles que fugirem?”
– “Ninguém fugirá. Dou-lhes a minha palavra”.
– “Ouça”. Disse o diretor. “Não vamos gastar saliva à toa. Se quer essa licença, dirija-se ao Ministro”.
Dom Bosco foi ter com Rattazzi (ministro) e lhe expôs com tranqüilidade o seu projeto.
– “Pois não” – lhe disse o Ministro. – “Um passeio fará muito bem a esses jovens detentos. Darei as ordens necessárias para que, ao longo do caminho, se distribuam guarda à paisana em número suficiente”.
– “Isso não” – interveio decidido Dom Bosco. – “É a única condição que eu ponho: que nenhum guarda nos “proteja”. E vossa Excelência deve dar-me sua palavra de honra. O risco é meu: se alguém fugir, ficarei em seu lugar na cadeia”.
Ambos riram. Depois Rattazzi ficou sério:
– “Dom Bosco, entenda. Sem guardas, não trará de volta ninguém”.
– “E eu, ao contrário, lhe garanto que vou trazer todos de volta. Vamos apostar?”.
Rattazzi pensou um pouco.
– “Está bem. Aceito. Confio no senhor. Mas confio também nos guardas: em caso de fuga, não levarão muito tempo para recapturar esses frangotes”.
Dom Bosco voltou à Generala e anunciou o passeio. Uma explosão de alegria. Numa brecha de silêncio, Dom Bosco continuou:
– “Dei minha palavra: todos se comportarão bem, e nada de fugas. O Ministro também deu a sua: nada de guardas, nem fardados, nem à paisana. Agora chegou a vez da palavra de vocês: basta que um fuja e minha honra se vai. Não deixarão mais pôr os pés aqui dentro. Posso confiar?”.
Cochicharam lá algum tempo entre si. Depois os maiores disseram:
– “Damos a nossa palavra! Voltaremos todos! Nos comportaremos bem!”
O dia seguinte foi dia de sol e tempo limpo.
E lá se foram para Stupinigi, pelos caminhos dos campos. Pulavam, corriam, gritavam. Dom Bosco seguia em meio à pequena tropa, brincando e contando histórias. À frente de todos, ia o burro com as provisões.
Em Stupinigi, Dom Bosco celebrou a santa Missa. Depois, houve almoço ao ar livre, seguido de animadas partidas à margem do rio Sangone. Visitaram o parque e o castelo real. Houve merenda e, ao pôr-do-sol, o retorno. O burro estava livre e Dom Bosco cansado. Os rapazes fizeram-no montar e, puxando as rédeas e cantando, chegaram à Generala. O diretor apressou-se em contá-los. Estavam todos.
Houve um adeus triste no portão do cárcere: Dom Bosco se despediu de um por um e voltou para casa com um aperto no coração: só pudera libertá-los por um dia.
O Ministro, ao contrário, ao saber de tudo, ficou exultante como de um triunfo.
– “Por que é que o senhor consegue fazer essas coisas e nós não?” – perguntou a Dom Bosco um dia.
– “Porque o Estado manda e castiga. E é só isso o que pode fazer. Eu, ao contrário, quero bem a esses rapazes. E como sacerdote tenho uma força moral que Vossa Excelência não pode entender”.

BOSCO, Terésio. Dom Bosco: uma nova biografia.
São Paulo: Editora Salesiana. 6.ed. 2002. p319-321.
www.editorasalesiana.com.br

Dom Bosco: Apóstolo da Juventude

2010-03-23T12:55:00.003-03:00

João Bosco nasceu no Colle dos Becchi, no Piemonte, Itália, uma localidade junto de Castelnuovo de Asti (agora chama-se Castelnuovo Dom Bosco) a 16 de agosto de 1815. Era filho de humilde família de camponeses. Órfão de pai aos dois anos, viveu sua mocidade e fez os primeiros estudos no meio de inumeráveis trabalhos e dificuldades. Desde os mais tenros anos sentiu-se impelido para o apostolado entre os companheiros. Sua mãe, que era analfabeta, mas rica de sabedoria cristã, com a palavra e com o exemplo animava-o no seu desejo de crescer virtuoso aos olhos de Deus e dos homens.
Mesmo diante de todas as dificuldades, João Bosco nunca desistiu. Durante um tempo foi obrigado a mendigar para manter os estudos. Prestou toda a espécie de serviços. Foi costureiro, sapateiro, ferreiro, carpinteiro e, ainda nos tempos livres, estudava música.

Queria vivamente ser sacerdote. Dizia: "Quando crescer quero ser sacerdote para tomar conta dos meninos. Os meninos são bons; se há meninos maus é porque não há quem cuide deles". A Divina Providência atendeu os seus anseios. Em 1835 entrou para o seminário de Chieri.

Ordenado Sacerdote a 5 de junho de 1841, principiou logo a dar provas do seu zelo apostólico, sob a direção de São José Cafasso, seu confessor. No dia 8 de dezembro desse mesmo ano, iniciou o seu apostolado juvenil em Turim, catequizando um humilde rapaz de nome Bartolomeu Garelli. Começava assim a obra dos Oratórios Festivos, destinada, em tempos difíceis, a preservar da ignorância religiosa e da corrupção, especialmente os filhos do povo.

Em 1846 estabeleceu-se definitivamente em Valdocco, bairro de Turim, onde fundou o Oratório de São Francisco de Sales. Ao Oratório juntou uma escola profissional, depois um ginásio, um internato etc. Em 1855 deu o nome de Salesianos aos seus colaboradores. Em 1859 fundou com os seus jovens salesianos a Sociedade ou Congregação Salesiana.

Com a ajuda de Santa Maria Domingas Mazzarello, fundou em 1872 o Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora para a educação da juventude feminina. Em 1875 enviou a primeira turma de seus missionários para a América do Sul.

Foi ele quem mandou os salesianos para fundar o Colégio Santa Rosa em Niterói, primeira casa salesiana do Brasil, e o Liceu Coração de Jesus em São Paulo. Criou ainda a Associação dos Cooperadores Salesianos. Prodígio da Providência divina, a Obra de Dom Bosco é toda ela um poema de fé e caridade. Consumido pelo trabalho, fechou o ciclo de sua vida terrena aos 72 anos de idade, a 31 de janeiro de 1888, deixando a Congregação Religiosa Salesiana espalhada por diversos países da Europa e da América.

Se em vida foi honrado e admirado, muito mais o foi depois da morte. O seu nome de taumaturgo, de renovador do Sistema Preventivo na educação da juventude, de defensor intrépido da Igreja Católica e de apóstolo da Virgem Auxiliadora se espalhou pelo mundo inteiro e ganhou o coração dos povos. Pio XI, que o conheceu e gozou da sua amizade, canonizou-o na Páscoa de 1934.

Apesar dos anos que separam os dias de hoje do tempo em que viveu Dom Bosco, seu amor pelos jovens, sua dedicação e sua herança pedagógica vêm sendo transmitidos por homens e mulheres no mundo inteiro.

Hoje Dom Bosco se destaca na história como o grande santo Mestre e Pai da Juventude.
Embora tenha feito repercutir pelo mundo o seu carisma e o sistema preventivo de salesiano, que é baseado na Razão, na Religião e na Bondade, Dom Bosco permaneceu durante toda a sua vida em Turim, na Itália. Dedicou-se como ninguém pelo bem-estar de muitos jovens, na maioria órfãos, que vinham do campo para a cidade em busca de emprego e acabavam sendo explorados por empregadores interessados em mão-de-obra barata ou na rua passando fome e convivendo com o crime.

Com atitudes audaciosas, pontuadas por diversas inovações, Dom Bosco revolucionou no seu tempo o modelo de ser padre, sempre contando com o apoio e a proteção de Nossa Senhora Auxiliadora. Aliás, o sacerdote sempre considerou como essencial na educação dos jovens a devoção à Maria.

Dom Bosco ficou muito famoso pelas frases que usava com os meninos do oratório e com os padres e irmãs que o ajudavam. Embora tenham sido criadas no século passado, essas frases, ainda hoje, são atuais e ricas de sabedoria. Elas demonstram o imenso carinho que Dom Bosco tinha pelos jovens.

Entre alguns exemplos, "Basta que sejam jovens para que eu vos ame.", "Prometi a Deus que até meu último suspiro seria para os jovens.", "O que somos é presente de Deus; no que nos transformamos é o nosso presente a Ele", "Ganhai o coração dos jovens por meio do amor", "A música dos jovens se escuta com o coração, não com os ouvidos."

O método de apostolado de Dom Bosco era o de partilhar em tudo a vida dos jovens; para isto no concreto abriu escolas de alfabetização, artesanato, casas de hospedagem, campos de diversão para os jovens com catequese e orientação profissional; foi por isso a Igreja reza: "Deus suscitou São João Bosco para dar à juventude um mestre e um pai".

De estatura atlética, memória incomum, inclinado à música e a arte, Dom Bosco tinha uma linguagem fácil, espírito de liderança e ótimo escritor. Este grande apóstolo da juventude foi elevado para o céu em 31 de janeiro de 1888 na cidade de Turim; a causa foi o outros, já que afirmava ter sido colocado neste mundo para os outros.

Modo diferente de falar do amor

2010-03-22T12:55:00.002-03:00

Como falar hoje de amor, uma das palavras mais desgastadas de nossa linguagem? Leonardo Boff nos propõe uma abordagem diferente do tema:

Frequentemente sou convidado para falar sobre o amor. Sinto certo constrangimento porque esta palavra – amor – é uma das mais desgastadas de nossa linguagem. E como fenômeno interpessoal, um dos mais desmoralizados. Para não repetir aquilo que todo mundo já sabe e ouve, costumo fazer uma abordagem inspirado num dos maiores biólogos contemporâneos: o chileno Humberto Maturana. Em suas reflexões o amor é contemplado como um fenômeno cósmico e biológico. Expliquemos o que ele quer dizer: o amor se dá dentro do dinamismo da própria evolução desde as suas manifestações mais primárias, de bilhões e bilhões de anos atrás, até as mais complexas no nível humano. Vejamos como o amor entra no universo.

No universo se verificam dois tipos de acoplamentos (encaixes) dos seres com seu meio, um necessário e outro espontâneo. O primeiro, o necessário, faz com que todos os seres estejam interconectados uns aos outros e acoplados aos respectivos ecossistemas para assegurar sua sobrevivência. Mas, há um outro acoplamento que se realiza espontaneamente. Os topquarks, a primeira densificação da energia em matéria, interagem sem razões de sobrevivência, por puro prazer, no fluir de seu viver. Trata-se de encaixes dinâmicos e recíprocos entre todos os seres, não vivos e vivos. Não há justificativas para isso. Acontecem porque acontecem. É um evento original da existência em sua pura gratuidade. É como a flor que floresce por florescer.

Quando um se relaciona com o outro (digamos dois prótons) e assim se cria um campo de relação, surge o amor como fenômeno cósmico. Ele tende a se expandir e a ganhar formas cada vez mais inter-retro-relacionadas nos seres vivos, especialmente nos humanos. No nosso nível é mais que simplesmente espontâneo como nos demais seres; é feito projeto da liberdade que acolhe conscientemente o outro e cria o amor como o mais alto valor da vida.

Nessa deriva, surge o amor ampliado que é a socialização. O amor-relação é o fundamento do fenômeno social e não sua consequência. Em outras palavras: é o amor-relação que dá origem à sociedade; esta existe porque existe o amor e não ao contrário, como convencionalmente se acredita. Se falta o amor-relação (o fundamento) se destrói o social. Sem o amor o social ganha a forma de agregação forçada, de dominação e de violência, todos sendo obrigados a se encaixar. Por isso sempre que se destrói o encaixe e a congruência entre os seres, se destrói o amor-relação e com isso, a sociabilidade. O amor-relação é sempre uma abertura ao outro e uma con-vivência e co-munhão com o outro.

Não foi a luta pela sobrevivência do mais forte que garantiu a persistência da vida e dos indivíduos até os dias atuais. Mas a cooperação e o amor-relação entre eles. Os ancestrais hominídios passaram a ser humanos na medida em que mais e mais partilhavam entre si os resultados da coleta e da caça e compartilhavam seus afetos. A própria linguagem que caracteriza o ser humano surgiu no interior deste dinamismo de amor-relação e de partilha.

A competição, enfatiza Maturana, é antissocial, hoje e outrora, porque implica a negação do outro, a recusa da partilha e do amor. A sociedade moderna neoliberal e de mercado se assenta sobre a competição. Por isso é excludente, inumana e faz tantas vítimas como a atual crise revelou. Ela não traz felicidade porque não se rege pelo amor-relação. A atual crise se originou, em parte, pela excessiva competição e pela falta de cooperação. Vale uma sociedade com mercado, mas não só de mercado.

Como se caracteriza o amor humano? Responde Maturana: "o que é especialmente humano no amor não é o amor, mas o que fazemos com o amor enquanto humanos; é a nossa maneira particular de viver juntos como seres sociais na linguagem; sem amor nós não somos seres sociais".

Como se depreende, o amor é um fenômeno cósmico e biológico. Ao chegar ao patamar humano ele se revela como um projeto da liberdade, como uma grande força de união, de mutua entrega e de solidariedade. As pessoas se unem e recriam pela linguagem amorosa, o sentimento de benquerença e de pertença a um mesmo destino.

Sem o cuidado essencial, o encaixe do amor-relação não ocorre, não se conserva, não se expande nem permite a consorciação entre os demais seres. Sem o cuidado não há atmosfera que propicie o florescimento daquilo que verdadeiramente humaniza: o sentimento profundo, a vontade de partilha e a busca do amor. Estimo que falar assim do amor faz sentido porque nos faz mais humanos.

Leonardo Boff é teólogo, filósofo e escritor.

Matéria extraída da ADITAL Agência de Informação Frei Tito para a América Latina:www.adital.com.br

Lula: Herodes, Hitler ou mais um assassino comum?

2010-01-30T14:35:00.003-02:00

"Quando Herodes percebeu que os magos o haviam enganado, ficou furioso. Mandou matar todos os meninos de Belém e de todo o território ao redor, de dois anos para baixo, calculando a idade pelo que tinha averiguado dos magos. Então se cumpriu o que fora dito pelo profeta Jeremias: 'Ouviu-se um grito em Ramá, choro e grande lamento: é Raquel que chora seus filhos, e não quer ser consolada, porque eles não existem mais' (Mt 2,16).

Em mais uma manobra contra a vida humana, maquiada de “Direito Humano”, o presidente Luís Inácio assinou e publicou o decreto nº 7.037/09 que trata do 3º Programa Nacional de Direitos Humanos. Não, o projeto não é inteiramente ruim, mas usa de pontos louváveis para anunciar a descriminalização do aborto, isto é, a legalização do assassinato de inocentes. Algo similar ocorreu quando Herodes mandou assassinar todos os recém-nascidos de Belém, para não perder seu trono àquele anunciado como o recém-nascido rei dos judeus, Jesus Cristo. O mesmo ato ressoa no III Reich, na Alemanha Nazista, quando Hitler autorizou o aniquilamento de crianças deficientes, judias e ciganas, no chamado Aktion 5.

Lula se prepara para fazer parte da história da humanidade, como um homem prestes a ceder à fúria destrutiva. Marcadamente um assassino em massa, um Herodes, um Hitler, um Stalin... não importa a quem o comparemos, o que importa é que Lula já não governa em vista do Bem Comum, mas de seus interesses particulares, o interesse daqueles que pretendem transformar o Brasil num túmulo, numa terra sem leis e sem ética.

Todas as coisas são mistério...

2010-01-28T20:46:00.002-02:00

Todas as coisas são mistérios

O que me faz viver,

O que me faz te amar,

Nem sequer por que eu penso em você

Não consigo explicar...

O vento que sopra na rosa

A luz que brilha em teu olhar

O que ferve aqui dentro do peito ao te beijar!

Por que tanta dor pela rua,

Por que tanta morte no ar,

Por que os homens promovem a guerra

Em nome da paz?

Por que o cientista não mostra

Um jeito bem feito afinal,

Que seja vacina do amor

Contra o vírus do mal...

Aquele encontro surpreso,

Aquela emoção ao te ver,

Não me peça qualquer explicação

Eu não posso dizer!

O que há de segredo amanhã,

O que vai ser do meu coração,

Te procuro amor, por favor

Nesse instante o que vale é a canção!

Todas as coisas são mistérios...

Nova atenção à Esperança

2010-01-26T14:40:00.005-02:00

Julgo não ter a capacidade de compreender o que se passa na capital do Haiti. Nenhuma imagem ou relato pode fazer-me sentir, aqui tão distante, o que nossos irmãos haitianos sentem na pele, nos ossos e no coração. Insubstituível é o sentimento de desespero e de provocação que aquele povo está sentindo. Insubstituível pois não há no mundo algo que possa recompor sua vida e, principalmente, sua confiança no amanhã. Afinal, o amanhã de tantos não mais amanhecerá. O relógio está parado indicando a hora exata: 03h12min.

Os ponteiros desse relógio não significam mais nada, porém, apesar de estar parado, reconduz aqueles que o vê a esperarem o 13º minuto da 3ª hora do dia. Ninguém quer reviver o 11° e o 12º minuto, mas querem viver o 13º. Difícil imaginar o sofrimento de um povo que espera o relógio da vida voltar a funcionar. Difícil entender o que dá esperança àquele povo de ainda encontrar sobreviventes em meio aos escombros. Vendo tudo isso, tanta força de superação, tenho mais certeza de que acreditar é ultrapassar as fronteiras da realidade, de si mesmo, da própria existência. O que importa, sem dúvida, é aprender esperar. Acreditar na possibilidade da vida, esperá-la como se a morte fosse apenas um detalhe a ser superado. É na fraqueza que a força se manifesta. É superando o detalhe inesperado da morte que a vida se faz mais forte e nova.

Nova atenção merece ser dada à esperança, que tantos teimam em desencorajar. A vida vem mais forte se a esperarmos confiantes e se a buscarmos incessantemente. Ao povo do Haiti essa esperança é sinônimo de vida; para mim, que não consigo compreender tanto sofrimento, é sinal de ressurreição. Quando a morte e as trevas não passam de detalhes no caminho que o povo trilha rumo à vida e à luz. Sem dúvida, a esperança deve ser analisada com mais atenção. Um fato foi muito discutido durante essa semana, a cruz que ficou de pé em meio aos destroços de uma igreja. Aquela cruz de pé não mostra um milagre, mas a certeza de que, como ela, o povo haitiano também poderá se erguer em meio a tanto sofrimento.

Um abraço apaixonado ao Povo haitiano

A esperança do reencontro nunca morre!

“Jesus continua ainda procurando pousada”

2009-12-27T02:05:00.003-02:00

Jesus nasceu numa gruta de Belém, diz a Escritura, “porque não havia lugar para eles na estalagem”. - Não me afasto da verdade teológica, se te digo que Jesus continua ainda procurando pousada em teu coração. (Forja, 274)

Não me afasto da mais rigorosa verdade se digo que Jesus continua ainda hoje a buscar pousada no nosso coração. Temos que lhe pedir perdão pela nossa cegueira pessoal, pela nossa ingratidão. Temos que lhe pedir a graça de nunca mais lhe fecharmos a porta de nossas almas.

O Senhor não nos oculta que a obediência rendida à Vontade de Deus exige renúncia e entrega, porque o amor não reclama direitos; quer servir. Ele percorreu primeiro o caminho. Jesus: como foi que obedeceste? Usque ad mortem, mortem autem crucis, até à morte, e morte de Cruz. Temos que sair de nós mesmos, complicar a vida, perdê-la por amor de Deus e das almas... Tu querias viver, e que nada te acontecesse; mas Deus quis outra coisa... Existem duas vontades: a tua vontade deve ser corrigida para se identificar com a Vontade de Deus, e não a de Deus torcida para se acomodar à tua.

Tenho visto, com alegria, muitas almas jogarem a vida - como Tu, Senhor, usque ad mortem! - para cumprir o que a vontade de Deus lhes pedia, dedicando seus esforços e seu trabalho profissional ao serviço da Igreja, pelo bem de todos os homens.

Aprendamos a obedecer, aprendamos a servir. Não há maior fidalguia do que entregar-se voluntariamente a servir os outros. Quando sentimos o orgulho que referve dentro de nós, a soberba que nos leva a pensar que somos super-homens, é o momento de dizer não, de dizer que o nosso único triunfo há de ser o da humildade. Assim nos identificaremos com Cristo na Cruz, sem nos sentirmos aborrecidos ou inquietos, nem com mau humor, mas alegres, porque essa alegria, o esquecimento de nós mesmos, é a melhor prova de amor (É Cristo que passa, 19).

São Josemaria Escrivá

Feliz Natal!

2009-12-24T13:35:00.002-02:00

“É Natal! Glória a Deus!”

A vida começa, pura e humilde, contrariando a lógica de quem não desejava o seu nascimento. Muito fizeram para que a profecia não se realizasse. Mas Deus é teimoso, Ele acredita no ser humano e, acima de tudo, cumpre sua promessa. A certeza da encarnação tornou-se realidade eucarística em Jesus de Nazaré.

Neste Natal, somos convidados a tornar possível a encarnação do nosso Deus no seio da comunidade humana. Possibilitar o nascimento da vida no coração das pessoas é vocação de todos aqueles que acreditam e esperam no Cristo Jesus. Muito há de ser feito, pelos que tentam dominar as consciências e as almas, para que mais este Natal seja símbolo de uma sociedade consumista e egoísta, orgulhosa e cega. Porém, para quem crê no Deus da Esperança, este é um momento forte para revelar ao mundo o verdadeiro rosto de Deus.

Meus irmãos e irmãs, somos todos chamados a “dar à luz” o Cristo Vivo, que vem para nos libertar das correntes que nos escravizam, do pecado que nos torna menos humanos. Devemos deixar-nos guiar pelos caminhos que Deus desejou para nós e nele levar a certeza de Sua promessa cumprida. A certeza de que Ele fortalece e renova a esperança de quem sofre. Repito: muitos serão os empecilhos em nossa caminhada. Mas este é o Natal do Deus que caminha conosco, do Emmanuel, que nos sustenta no deserto e, quando dele saímos, não nos deixa esquecer aqueles que lá ficaram.

Deus nos pede para realizar o sonho mais lindo que Ele sonhou: que o amor seja gerado entre os homens e que os homens vivam no amor. Que o Natal não seja apenas uma troca de presentes e uma mesa farta para poucos, mas que o povo do mundo abra os olhos para a miséria que o mundo vive. Que este seja o Natal da Verdade, o Natal que traz a Vida e mostre o Caminho a ser seguido. Sejamos também teimosos, como foi o nosso Deus, e trabalhemos juntos para construir o Novo que vai chegar. Sigamos esperançosos, cantando a nossa história, profetizando... “muito tempo não dura a verdade nestas margens estreitas demais, Deus criou o infinito para a vida ser sempre mais...” Derrubemos as margens que impedem o Cristo nascer!

Glória a Deus nas alturas e
Paz na terra aos homens por Ele amados!

Floraí/PR - 24/12/2009

2012: O fim do mundo?

2009-11-24T08:33:00.003-02:00

A fome e o fim do mundo

Por Bruno Peron Loureiro *
(Analista de relações internacionais)

Triunfa a capacidade destrutiva do ser humano. Há os que dizem, ao contrário das tentativas que se dedicam a bendizer-nos, que o aniquilamento sempre foi uma característica intrínseca desta espécie. Desinteressados na resolução de problemas precípuos, acabamos sendo espectadores de uma arena de luta cultural e técnica sem precedentes, ao mesmo tempo em que a maior expressão de agonia resume-se em teses apocalípticas do fim do mundo em 2012.

Antes de que a humanidade supra suas carências básicas e reformule a relação com a natureza, alguns prognosticam que finalmente os grãos serão selecionados a fim de equilibrar a nossa senda evolutiva. Ainda que eu tenha ressalvas diante deste argumento, acredito que as tochas que renitem acesas nas nossas mãos devem iluminar atitudes e esforços para que os países dialoguem em irmandade e desapareçam situações nefastas, como a fome.

Para tratar de uma das mazelas, o combate à crise alimentar e a luta contra a fome foram os objetivos temáticos da Cúpula Mundial de Segurança Alimentar, que se realizou em Roma entre 16 e 18 de novembro e foi promovida pela Organização das Nações Unidas para a Agricultura e a Alimentação (FAO, da sigla em inglês).

Em foros anteriores, o prazo para erradicar a fome mundial havia sido estipulado para 2025. Estas reuniões tomam em conta que os preços dos alimentos nos países em desenvolvimento são elevados, aumenta o número de famintos no mundo e a questão afeta um de cada seis seres humanos, o que não é uma quantidade desprezível. Nesta ocasião, não se reiterou uma data limite para acabar com a fome mundial nem se firmou um acordo para que os países mais desenvolvidos destinassem novos recursos para incentivar a agricultura.

O alerta de que a população mundial cresceria mais rapidamente que a provisão de alimentos não é recente, porém este problema aliado ao desmatamento, a mudança climática e o depósito de lixo geram um cenário apocalíptico. Demandam-se maiores investimentos agrícolas nas regiões em que residem os pobres e famintos, principalmente América Latina, África e Ásia, enquanto o protecionismo dos países mais ricos é prejudicial às economias menos desenvolvidas. Vale recordar que a agricultura é fonte de renda para 70% dos pobres no mundo.

Na Cúpula de Roma, propôs-se a necessidade de uma "governança mundial" para regular as questões alimentares, uma vez que a balança tem pesado mais de um lado a partir dos esforços concentrados nalguns países. Segundo a organização não-governamental Action Aid International, Brasil, China e Índia tiveram o melhor desempenho na redução da fome. Nesta avaliação, releva-se a poluição atmosférica na China e a contaminação de água e esgoto na Índia.

A crença no fim do mundo transforma-se em convicção, mas talvez não tão precoce quanto as previsões para 2012. Triste é aceitar que os cálculos científicos apontam nessa direção apesar da descrença de alguns. Somente no quesito alimentação, um bilhão de seres humanos sobrevivem com fome ou não resistem. Regiões inteiras do planeta são esquecidas pelo progresso material de outrem. Para um final apocalíptico, tem que juntar fatores. Já os acumulamos de sobra.

Fonte: http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=PT&cod=43174

Artigo: O MST, o STF e a Função Social da Propriedade

2009-11-17T11:27:00.002-02:00

Artigo do Procurador Federal e Coordenador-Geral Agrário da Procuradoria do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) Bruno Rodrigues Arruda e Silva contrapõe publicação da Folha de S. Paulo do dia 26 de outubro.

Os recentes episódios envolvendo conflitos fundiários e disputas por CPIs no Congresso Nacional conduzem os olhares da Nação para um problema jamais solucionado em nossa história: a aviltante concentração de terras nas mãos de tão poucas pessoas. O Censo do IBGE demonstrou que apenas 1% das propriedades ocupa 43% da área total de imóveis rurais no País. Um dado alarmante, que, no entanto, é convenientemente esquecido por aqueles que insistem em tratar os conflitos agrários como resultado da “ação baderneira do MST”, e não como conseqüência da maior concentração fundiária do planeta. As últimas tentativas de criminalização dos movimentos sociais e de desmoralização da reforma agrária representam claríssima reação à promessa do Governo Federal de finalmente cumprir, vejam só, a lei que determina a atualização periódica dos índices de produtividade agrícola, os quais estão ainda baseados em indicadores econômicos de 1975.

Em meio a tantos ataques destacamos o texto publicado na Folha de São Paulo do dia 26 de outubro passado (Tendência/Debates: “O MST e o STF”) pelo Sr. Fábio de Oliveira Luchési, advogado que possui conhecida atuação representando proprietários rurais em desapropriações. O texto faz uma severa crítica ao STF, acusando seus ministros de condenar em público as ações do MST, mas de incentivar as ocupações de terras ao supostamente relativizarem a proibição de desapropriação de imóveis rurais objeto de ocupação coletiva motivada por conflitos agrários, insculpida no art. 2º, § 6º, da Lei n.º 8629/93.

Chama atenção porque foi escrito por um advogado que possui interesse direto na revisão de uma jurisprudência que é francamente prejudicial aos interesses de seus clientes. Os seus argumentos ostentam um pecado capital: tratam a legislação brasileira como se ainda estivéssemos em pleno século XIX sob influência do Código Napoleônico, no qual o Estado era concebido unicamente para proteger a propriedade privada. Esse modelo de Estado ruiu, superado que foi pela era dos direitos sociais. A propriedade foi relativizada pela idéia de que a mesma possui uma função social. Esse princípio não foi bandeira da doutrina comunista, mas fruto de pensadores que enxergaram que o capitalismo não poderia sobreviver se continuasse sustentando o absolutismo do direito de propriedade. O autor esquece que a Constituição consagrou a dignidade da pessoa humana, e não a propriedade privada, como seu princípio fundamental. Omite que o direito de propriedade foi garantido pela Lei Maior, desde que cumpra sua função social (art. 5º, XXIII, CF). A função social integra o conteúdo do direito de propriedade e representa o fundamento jurídico de seu reconhecimento e garantia, nas palavras do constitucionalista José Afonso da Silva.

Seu descumprimento ocasiona a perda da propriedade para o Estado, mediante o pagamento em títulos públicos resgatáveis em até 20 anos. A CF/88 imunizou dessa modalidade de desapropriação apenas as pequenas e médias propriedades rurais, desde que seu proprietário não possua outra, e os imóveis produtivos que cumprem sua função social.

O Sr. Luchési sustenta que o STF deveria, de forma indistinta, aplicar a proibição de desapropriação aos imóveis objeto de ocupação coletiva, especificamente àqueles ocupados depois da vistoria do INCRA. Ao incursionar por essa linha, o autor sustenta uma interpretação superada por uma jurisprudência reiterada pelo STF há quase dez anos. O entendimento do Tribunal é que a ocupação apta a impedir a desapropriação é aquela capaz de comprometer a classificação do imóvel como produtivo, de forma que o proprietário não venha a ser prejudicado por um fato que lhe foi estranho. É necessário demonstrar a relação de causa e efeito entre a ocupação e o estado de improdutividade. Por essa razão, uma ocupação desenvolvida em porção ínfima do imóvel, ou que tenha ocorrido somente após a vistoria do INCRA, não tem força para anular uma desapropriação.

Esse entendimento nada mais representa do que uma interpretação da lei à luz da Constituição, já que nenhuma norma se aplica de forma isolada. A aplicação literal do dispositivo citado representaria a criação de uma nova hipótese de imunidade não prevista na Carta Magna, sancionando toda uma classe social e penalizando os excluídos da propriedade rural que reivindicam a reforma agrária mediante um prêmio ao proprietário negligente. O proprietário seria beneficiado com a imunidade e sequer seria cobrado quanto ao cumprimento da função social. O cuidado do Supremo em analisar a questão sob essa óptica foi o de preservar a constitucionalidade do texto legal, compatibilizando o direito de propriedade com o dever do Estado de implementar a sua função social por meio da reforma agrária.

O posicionamento do STF não envolve a defesa ou condenação dos movimentos sociais. Resulta, isto sim, da interpretação de um texto legal à luz dos valores, normas e princípios consagrados na Lei Fundamental.

Para que a Constituição não se torne um latifúndio de palavras improdutivas, é necessário que os ministros do Supremo mantenham a preocupação de atualizar o conteúdo das normas legais de acordo com os princípios da Carta Maior. A jurisprudência criticada pelo Sr. Luchési, longe de incentivar o confronto, harmoniza os diferentes direitos fundamentais envolvidos nos conflitos agrários.

Bruno Rodrigues Arruda e Silva, 28, é Procurador Federal e Coordenador-Geral Agrário da Procuradoria do INCRA

Como medir o valor de um grande homem?

2009-11-05T10:38:00.002-02:00

É preciso propor aos homens um grande objetivo.
Lebret

Thiago, meu irmãozinho, sabe como se mede o valor de um homem? Pelos sonhos que ele tem. E só se reconhece um grande homem pela coragem que ele tem de lutar pelos seus sonhos. Certa vez me disseram que é bobagem buscar ser um grande homem, talvez seja para quem já desistiu de ser homem, mas para nós essa busca deve ser constante e, sobretudo, verdadeira. Ser um grande homem não significa ser melhor que os outros, mas ser, a cada dia, melhor do que foi ontem. Superar-se a si mesmo no percorrer da vida a caminho da eutopia: eis o significado que para mim tem o ser “grande” do homem.

Escrevo isso com o chamativo de seu nome por acreditar que você está entre os poucos que se superaram e que trazem consigo as marcas indeléveis desse caminhar. E perceber isso me deixa muito feliz, pois tenho a teimosa certeza de que minha fé está certa. Tenho o costume de depositar fé nas pessoas que se deixam revelar-se pelo olhar. Nos últimos anos tive a graça de ter fé em muitas pessoas. É isso que me anima a ter fé em mim mesmo.

Em meio ao campo de batalha, na perseguição mais violenta, na câmara de tortura, no avião prestes a cair ou no navio que afunda, o grande homem é aquele que não esquece as razões pelas quais está lutando. A fé depositada, a esperança militante, nesses homens, jamais conhece a derrota. Jigoro Kano dizia que quem teme perder já está derrotado. Medo sempre haverá, porém ele não pode impedir a luta. E o que me torna mais esperançado é ver jovens como você, e outros tantos, buscando a grandeza de serem homens, acreditando na vida, superando-se a cada dia. Segundo Lebret, “é preciso propor aos homens um grande objetivo... eles sofrem por serem convidados, apenas, para o medíocre”. Que o grande objetivo de nossas vidas seja esse: o de sermos grandes homens.

No Caminho... no fraterno abraço da esperança, que espera dos outros o que não desistiu de querer...

OPTAR PELA VIDA! (C.F 2008)

2009-10-19T21:25:00.001-02:00

Iniciamos a Campanha da Fraternidade 2008. Seu tema é “Fraternidade e Defesa da Vida”, e o lema “Escolhe, pois, a vida”. Vida, por sinal, já foi o tema de várias campanhas da CNBB: Reconstruir a vida (1974), Fraternidade e vida (1984); também aparece em lemas: Para que todos tenham vida (1984), A serviço da vida e da esperança (1998), Vida sim, drogas não (2001), Vida, dignidade e esperança (2003), Água, fonte de vida (2004) e Vida e missão neste chão (2007).

A escolha do tema deste ano é a “expressão da preocupação com a vida humana, ameaçada desde o início pelo aborto até sua consumação com a eutanásia”. Tema preciso e desafiador! Somos colocados diante de uma escolha entre a morte (aborto e eutanásia) e a vida.

O lema se inspira na Bíblia. O povo de Israel se encontrava a caminho da Terra Prometida. Em sua longa peregrinação, foi encontrando vários povos, com os quais devia se relacionar e dialogar. Esses povos tinham outra cultura e outros deuses, aos quais era solicitado a adorar, esquecendo Javé que os havia libertado da escravidão do Egito. Optar por esses deuses significaria esquecer o projeto libertador de Javé e, portanto, a morte. Optar pelo Deus libertador significaria caminhar para a liberdade, e, portanto, para a vida (Dt 30,11ss). Coube ao povo escolher! E o povo - ainda que entre lutas e sacrifícios - escolheu a vida! E foi fiel a Javé e à caminhada libertadora!

Este dilema se coloca para nós hoje no que diz respeito à vida. Estamos vivendo numa cultura, na qual muitos defendem, com base nos atuais conhecimentos científicos sobre a fertilidade humana, uma posição de liberdade quanto à geração de filhos. O argumento é de que o bebê aceito dentro de um planejamento familiar terá melhores condições afetivas e materiais para seu desenvolvimento. Ao contrário, os bebês concebidos em situações de ignorância, imprudência, aventura e irresponsabilidade social não teriam condições ideais de vida. Os que se declaram favoráveis ao aborto afirmam que a defesa da vida, como proposto na Campanha da Fraternidade, é assunto religioso. E a sociedade, ao se autodefinir como laica, pode traçar caminhos próprios, alegando, inclusive, razões de saúde pública.

Entretanto, se contemplarmos o espetáculo maravilhoso da natureza, tudo o que nos encanta - desde as mais pequeninas células de nosso organismo até a grandeza dos astros - e nos dermos conta de que tudo isto “conspira” em favor da vida, não poderíamos deixar de nos interrogar sobre a origem de tudo isto.

Quem nos fala expressamente da origem da vida é a Bíblia. Após criar o mundo, Deus disse que “tudo era bom” (Gn 1,21), e quando criou o ser humano, homem e mulher, disse que “era muito bom” (Gn 1,31). O mundo criado por Deus é belo. Procedemos de um desígnio divino de sabedoria e amor.

O Documento de Aparecida nos ajuda a refletir: “A vida é presente gratuito de Deus, dom e tarefa que devemos cuidar desde a concepção, em todas as suas etapas, até a morte natural, sem relativismos. A globalização influi nas ciências e em seus métodos, prescindindo dos procedimentos éticos. Discípulos de Jesus, temos que levar o Evangelho ao grande cenários delas, promover o diálogo entre ciência e fé e, nesse contexto, apresentar a defesa da vida. Este diálogo deve ser realizado pela ética e em casos especiais por uma bioética bem fundamentada. A bioética trabalha com essa base epistemológica, de maneira interdisciplinar...” (DA, 464-5).

“Assistimos hoje a novos desafios que nos pedem ser voz dos que não têm voz. A criança que está crescendo no seio materno e as pessoas que se encontram no ocaso de suas vidas são exigência de vida digna que grita ao céu. A liberalização e a banalização das práticas abortivas são crimes abomináveis, como também a eutanásia” (DA, 467). O texto base nos convoca ao discernimento sobre: vida, pessoa humana, avanço das ciências, esterilidade conjugal, gestação indesejada, manipulação do embrião, vida afetivo-sexual, pobreza, violência, sofrimento e morte.

Como o Povo de Deus, é preciso optar pela vida. E quem heroicamente fez a opção pela vida de seu bebê foi Santa Gianna Beretta Molla. Nascida em 1922, em Magenta, perto de Milão na Itália, teve ótima educação cristã. Formou-se em medicina e cirurgia pela Universidade de Pavia e se especializou em pediatria na Universidade de Milão. Em 1955, casou-se com Pietro Molla. Teve 1 filho e 3 filhas. Na gravidez da última, foi descoberto um fibroma no útero. Consciente do problema, levou para frente a gravidez e disse a seu médico: “Se você precisa decidir entre eu e a criança, escolha a criança”. Deu à luz à criança e uma semana depois faleceu, com 39 anos de idade. Foi reconhecida a santidade de sua vida manifestada no heroísmo desta opção pela vida de sua filha. Foi canonizada em 16 de maio de 2004.

Deus nos conceda zelar pela vida e a lutar por políticas públicas em sua defesa, tendo presente neste ano eleitoral, ações que visem garantir o direito à vida, em cumprimento do artigo 5º da Constituição Federal e dar aos idosos dignas condições de vida. Santa Gianna Beretta Molla interceda!

Dom Jacyr Francisco Braido, CS, Bispo de Santos

NAZISTAS PELO DIREITO DE DECIDIR

2009-10-19T21:22:00.001-02:00

O grupo Católicas pelo Direito de Decidir, segundo suas próprias diretrizes, “é uma entidade feminista, de caráter inter-religioso, que busca justiça social e mudança de padrões culturais e religiosos vigentes em nossa sociedade, respeitando a diversidade como necessária à realização da liberdade e da justiça”. Ele existe desde 1993, alimentado por investimentos obscuros e sob o falso prisma de “católico”.

Como o grupo mesmo afirma, é uma entidade de caráter inter-religioso, ou seja, não pode ser tratado como um grupo católico. E mesmo se em sua constituição houvesse a menção “entidade católica”, suas atividades e ideologias o tornam, em sua essência, incompatível com a fé católica e com as leis da Igreja. Conforme o Código do Direito Canônico, quem praticar ou ajudar na prática do aborto está sumariamente excomungado. Isto é, o grupo Católicas pelo Direito de Decidir não tem nenhuma ligação com a Igreja Católica. É uma farsa cujo objetivo é cultivar as sementes da morte no seio da sociedade brasileira.

A Carta Encíclica Evangelium vitae, do Papa João Paulo II, sobre o valor e a inviolabilidade da vida humana, afirma que “o ser humano deve ser respeitado e tratado como uma pessoa desde a sua concepção e, por isso, desde esse mesmo momento, devem-lhe ser reconhecidos os direitos da pessoa, entre os quais e primeiro de todos, o direito inviolável de cada ser humano inocente à vida” (EV 60). Assim, matar um ser humano é sinal de desvalorização da vida, que precisa ser protegida em toda e qualquer circunstâncias, independentemente de há quanto tempo e de como está existindo.

Ser favorável ao aborto é ser contra os ensinamentos da Igreja, e do próprio Cristo, que quer “vida plena” para todos. Não é mero moralismo ou antiliberalismo de minha parte, da parte da Igreja ou de qualquer um que defenda a vida. Trata-se de coerência com a fé na qual e pela qual nos propomos viver.

Segundo a CNBB, em nota de 03 de março de 2008, o grupo “é uma entidade feminista, constituída no Brasil em 1993, e que atua em articulação e rede com vários parceiros no Brasil e no mundo, em particular com uma organização norte-americana intitulada ‘Catholics for a Free Choice’. Sobre esta última, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos já fez várias declarações, destacando que o grupo tem defendido publicamente o aborto e distorcido o ensinamento católico sobre o respeito e a proteção devidos à vida do nascituro indefeso; é contrário a muitos ensinamentos do Magistério da Igreja; não é uma organização católica e não fala pela Igreja Católica. Essas observações se aplicam, também, ao grupo que atua em nosso país”.

Acredito, pessoalmente, que a defesa da vida é o maior dogma da Igreja Católica e que todos os que se acham contrários a ele devem repensar sua participação no seio das comunidades católicas. Defender o aborto é defender o assassinato de inocentes, é digno dos piores carrascos nazistas.

A seguir, a mensagem de Dom Jacyr Francisco Braido, Bispo de Santos, para a Campanha da Fraternidade do ano passado.

Francisco...

2009-10-05T13:42:00.001-03:00

“O milagre acontece quando a vontade dos homens é a vontade de Deus.”
João XXIII

São Francisco, escrevo estas palavras em sinal de admiração e do profundo respeito que tenho por tua história. Nos grupos de jovens, deste imenso Brasil, a juventude tem o carinhoso costume de chamar-te de “Chico”; peço, então, a permissão para chamar-te assim. Foi com este nome que pela primeira vez ouvi tua mensagem falar dentro de mim. Talvez, não sei por que, aquele chamado que tu ouviste ecoou de maneira surpreendente em meu coração: “Minha Igreja está em ruínas, vá e reconstrua a minha Igreja!” Não quis mudar a Igreja conforme ela precisava ser mudada. Mas tu a transformou intensamente. Deixaste o Cristo modificar-te intimamente e, a partir de tua conversão, transformaste aqueles que de ti se aproximavam. Bem aventurado aquele que, presenteado com uma flor, partilha com todos o seu perfume.

Irmão Chico, a Igreja de nosso Irmão Jesus mudou muito. O povo está mais consciente de sua participação e de sua importância. Os padres, em sua grande maioria, desceram dos púlpitos e estão mais próximos das pessoas. Apesar de alguns exemplos contrários, a Igreja, enfim, optou pelos pobres da Terra. O clero deixou a sacristia e foi fazer passeata em favor dos direitos da vida e da liberdade. A Igreja aproximou mais sensivelmente sua ação ao Evangelho de Cristo, a Boa Nova que tu também seguias. Mas Chico, nem tudo é alegria para nós. Ainda persistem as rachaduras e a imensa distância entre pregação e vida. Ainda há ruínas em nossa Igreja.

Dias atrás uma mãe procurou-me para falar de seu filho. Um jovem bonito, com 19 anos de idade, participante de um grupo de jovens e freqüentador assíduo das Missas de Domingo. Havia três dias que estava trancado em seu quarto, fugindo do mundo, entregue às drogas. A mãe, desesperada, não sabia mais o que fazer. Fui ter com ele e depois de quatro dias ele abriu a porta do quarto. Estava com os olhos fundos e vermelhos, pálido e gelado como um corpo morto. Apenas uma pergunta e uma resposta. Eu: “Por que isso?”; ele: “Me sinto sozinho!”

Hoje, meu irmão, as pessoas estão em profundo e sistemático desencontro. Tu não imaginas o quão difícil é reunir visinhos, amigos, pais e filhos. Grupos eles têm de monte, mas desaprenderam a encontrar-se verdadeiramente. Falam de tudo e de todos, menos de si mesmos. Querem saber de todas as notícias, mas não querem perder um minuto sequer para ouvir o que o outro tem a falar. Muitos abraçam, mas poucos descobriram o poder de um abraço. Hoje os abraços estão maliciosos e interesseiros. Como isso me machuca! Sei muito bem que em tua época as coisas também eram difíceis, as relações de opressão eram infinitas. Contudo, ainda havia espaço para o “eu”; em minha época, as pessoas não se importam nem consigo mesmas.

São as rachaduras de nossa Igreja, fortemente marcada pelo ritualismo vazio, pelo sentido sem sentido, pela hipocrisia, pela falta de acolhida e pela mecanização das relações. Não há mais os “moralismos” que afastaram milhares de (in)fiéis durante anos. No entanto, em muitos lugares, instalou-se como um problema crônico a falta de moral e de decência. Os padres falam mas não são ouvidos. Nós, enquanto Igreja, estamos errando muito na maneira de agir com o nosso povo. Lembra-te dos votos? Pois é, a pobreza não cabe mais nos dicionários de muitos religiosos; a obediência só é lembrada quando as “autoridades” sentem o perigo das críticas; a castidade virou sinônimo de celibato, não mais se ensina o respeito pelos outros e por si mesmo, a fidelidade, a honestidade e a mansidão. Sim, estamos errando de maneira insuportável. Se um jovem que não faz parte da comunidade eclesial se perde pelo caminho, é triste e doloroso, porém entendemos que ele não tinha para onde ir. Mas quando um jovem, membro da Igreja, se perde desta maneira, é sinal de que não estamos oferecendo sequer o necessário. Lembrei-me agora que tu dizias que o necessário era apenas Deus. Provavelmente, irmão Chico, não estamos sendo sinal de Deus na vida da Igreja. Muito triste!

Precisamos rezar mais. Talvez um bom exemplo de prece seja aquela bonita oração, que não sei se realmente é tua, mas que simplifica a nossa missão: “Mestre, fazei que eu procure mais consolar que ser consolado; compreender que ser compreendido; amar que ser amado”. Precisamos acreditar mais em milagres, como tu acreditavas. O mundo é tão frágil sem milagres, a liturgia é tão vazia sem milagres, a vida é tão salgada se não se abrir para o milagre de Deus. Fazer a vontade do Pai, ter a mesma vontade de Deus, eis o milagre.

Irmão Chico, perdoe-me pelo desabafo. Mas dói muito ver que estamos perdendo oportunidades reais de salvar vidas para nos preocupar, entre outros, com o tamanho e a cor da toalha da Mesa na qual Cristo se doa incondicionalmente. Pesa-me, sobretudo, minha insignificância para querer mudar e criticar tais coisas. Tu não te preocupavas em falar porque sabia de tua insignificância diante dos grandes e importantes. Mas falava e ensinava como um santo e incomodava feito um profeta. Tu não te vias como grande, mas há quem te comparasse a uma “pedra de escândalo”, maior grandeza entre os que seguem a Pedra que os pedreiros rejeitaram. Obrigado por teu exemplo, irmão Chico, amado Chico, São Francisco.

Paz e Bem!

São Francisco de Assis

2009-10-05T08:50:00.002-03:00

Por Thiago Prado de Campos

Dia 4 de Outubro é dia de São Francisco de Assis. Por seu apreço à natureza, é mundialmente conhecido como o santo patrono dos animais e do meio ambiente. Pra mim ele é, porém, o Santo dos Jovens. Um exemplo de conversão a ser seguido.

Francisco de Assis nasceu na cidade de Assis, Úmbria, Itália, em 1182. Pertencia à burguesia, e dessa condição tirava todos os proveitos. Como seu pai, tentou o comércio, mas logo abandonou a idéia por não ter muito jeito para isso. Sonhou, então, com as glórias militares, procurando desta maneira alcançar o status que sua condição exigia.

Contudo, em 1206 para espanto de todos, Francisco de Assis abandonou tudo, andando errante e maltrapilho, numa verdadeira afronta e protesto contra sua sociedade burguesa. Entregou-se totalmente a um estilo de vida fundado na pobreza, na simplicidade de vida, no amor total a todas as criaturas. Com alguns amigos deu início ao que seria a Ordem dos Frades Menores ou Franciscanos.

Pobrezinho de Assis, como era chamado, foi uma criatura de paz e de bem, terno e amoroso. Amava os animais, as plantas e toda a natureza. Poeta, cantava o Sol, a Lua e as Estrelas. Sua alegria, sua simplicidade, sua ternura lhe granjearam estima e simpatia tais que fizeram dele um dos santos mais populares dos nossos dias.

HOMO PESTIS

2009-10-02T16:40:00.002-03:00

"É preciso propor aos homens um grande objetivo".
Lebret

“O que proponho [...] é uma reconsideração da condição humana à luz de nossas mais novas experiências e nossos temores mais recentes. É obvio que isto requer reflexão; e a irreflexão – a imprudência temerária ou a irremediável confusão ou a repetição complacente de ‘verdades’ que se tornaram triviais e vazias – parece ser uma das principais características do nosso tempo. O que proponho, portanto, é muito simples: trata-se apenas de refletir sobre o que estamos fazendo” (Hannah Arendt, A Condição Humana, p. 13.).

Hannah Arendt propõe que se “reflita sobre o que estamos fazendo”. Nas mais diversas oportunidades que a vida nos dá para parar e refletir acerca de nossas atitudes e, sobretudo, nossas relações humanas, deve haver um profundo respeito para com a experiência de cada homem e com seu modo de ver e julgar o mundo que o circunda. Ora, cada um de nós tem uma identidade pela qual é conhecido e pela qual se permite conhecer. É impossível, partindo do pressuposto do respeito pela experiência de cada pessoa, apresentar uma outra identidade que não seja aquela apresentada no dia a dia. Não que esta identidade seja imutável, mas mesmo as mudanças são perceptíveis à luz da experiência relacional de cada um. O que tem se verificado, são pessoas que usam de sua capacidade cognitiva (sapiensa) para usufruir das oportunidades, são os chamados “oportunistas”. Negam a caracterização do homo faber e mesmo do homo laborane para se tornarem homo pestis. Esses, verdadeiros abutres na caça pelo que devorar, quebram a cadeia das relações por simples interesse próprio. O homem relacional cede lugar ao animal repulsivo (pestis).

O mundo existente é fruto da atividade humana e, ao ser pensado e executado, abre caminho para a libertação do homem da natureza. Ao “criar” o mundo, o homem tenta romper sua mortalidade ao mostrar que o que ele faz pode tornar-se “imortal” ou, pelo menos, sobreviver por muito tempo. Aqui, o animal repulsivo põe fim ao processo tornando sua obra delinqüente, i.é, ele mesmo deseja perpetuar-se , não importando os meios para fazê-lo, mesmo que os meios destruam suas próprias obras. Vê-se muito as identidades sendo reformuladas de modo constante, sem nenhuma preocupação com as experiências relacionais. Como pode um indivíduo que nega o direito de manifestação a um certo grupo oferecer-se para integrar esse mesmo grupo num determinado movimento histórico? Pode ele ter mudado tão drasticamente, da negação à aprovação? Se fixarmos a reflexão num certo contexto, teremos a constatação de que tal indivíduo não mudou, tampouco está aprovando o grupo, mas apenas aproveitando de uma oportunidade de seu interesse próprio (oportunismo). O homo pestis joga com as oportunidades para estabelecer um domínio sobre as possibilidades que lhe aparecem.

Como afirma Lebret, “é preciso propor aos homens um grande objetivo”, capaz de fazê-lo nobre em sua própria e inequívoca identidade. Refletir sobre o que estamos fazendo é indiscutivelmente a melhor estratégia para sabermos se estamos nos tornando homo pestis ou se estamos reestruturando a nossa existência a partir da idéia de homo frater, aquele que vive e se comporta impecavelmente nas cadeias relacionais. O homem é constantemente lançado ao mundo, onde a ação e o discurso revelam sua identidade, uns aos outros, na cadeia das relações intersubjetivas, penetrando no autentico espaço político, na polis, como diria L. R. Benedetti, no qual a consciência crítica torna o homem um ser para a liberdade, adquirindo sua plena identidade pessoal. O homem que não traduz sua identidade no seu agir, torna-se profundamente repulsivo, intrinsecamente pestis de sua raça.

A PARÁBOLA DA FAIXA PRETA

2009-09-28T15:22:00.001-03:00

Imagine um lutador de artes marciais ajoelhado na frente do mestre sensei, numa cerimônia para receber a faixa preta obtida com muito suor.
Depois de anos de treinamento incansável, o aluno finalmente chegou ao auge no êxito da disciplina.
"Antes que eu lhe dê a faixa você tem que passar por outro teste" , diz o sensei.
"Eu estou pronto", responde o aluno, talvez esperando pelo último assalto da luta. "Você tem que responder à pergunta essencial: qual é o verdadeiro significado da faixa preta?"
"O fim da minha jornada", responde o aluno, "uma recompensa merecida pelo meu bom trabalho".
O sensei espera mais. É óbvio que ainda não está satisfeito. Por fim, o sensei fala: "Você ainda não está pronto para a faixa preta. Volte daqui a um ano."
Um ano depois, o aluno se ajoelha novamente na frente do sensei.
"Qual é o verdadeiro significado da faixa preta?", pergunta o sensei.
"Ela significa a excelência e o nível mais alto que se pode atingir em nossa arte." responde o aluno.
O sensei não diz nada durante vários minutos, esperando. É óbvio que ainda não está satisfeito. Por fim ele fala: " você ainda não está pronto para a faixa preta. Volte daqui a um ano."
Um ano depois, o aluno se ajoelha novamente na frente do sensei e mais uma vez o sensei pergunta: "qual é o verdadeiro significado da faixa preta?"
"A faixa preta representa o começo - o início da jornada sem fim de disciplina, trabalho e a busca por um padrão cada vez mais alto." , responde o aluno.
"Sim. Agora você está pronto para receber a faixa preta e iniciar o seu trabalho!"

São Pio de Pietrelcina - 23 de setembro

2009-09-23T19:09:00.003-03:00

"Eu sou o Senhor, que exerço a misericórdia" (Jer 9,23).

"Padre Pio foi um generoso dispensador da misericórdia divina, estando sempre disponível para todos através do acolhimento, da direcção espiritual, e sobretudo da administração do sacramento da Penitência.

O ministério do confessionário, que constitui uma das numerosas características que distinguem o seu apostolado, atraía numerosas multidões de fiéis ao Convento de San Giovanni Rotondo.

Mesmo quando aquele singular confessor tratava os peregrinos com severidade aparente, eles, tomando consciência da gravidade do pecado e arrependendo-se sinceramente, voltavam quase sempre atrás para o abraço pacificador do perdão sacramental." (pp. João Paulo II).

"Que o exemplo de Padre Pio, tão popular, seja para os sacerdotes – neste Ano Sacerdotal – e para todos os cristãos um convite a confiar sempre na bondade de Deus, aproximando-se e celebrando com confiança o Sacramento da Reconciliação, do qual Padre Pio foi assíduo e fiel ministro" (pp. Bento XVI).

Tenho vergonha de mim... tenho pena de ti...

2009-09-09T15:31:00.003-03:00

O DIÁLOGO DOS PÁSSAROS

2009-09-04T10:46:00.002-03:00

“Os limites da minha linguagem
denotam os limites do meu mundo.”
(Wittgenstein...)

Ao iniciar esta reflexão que não pretende ser uma coisa muito estruturada, quero expressar meus sentimentos ao tratar do Diálogo e minha teimosa esperança ao tratar dos “pássaros”. Tenho para mim que o Diálogo ocupa um lugar particular e preciosíssimo na vida do humano. Sua função primária é ser sacramento universal de comunhão, mensageiro dos valores incomensuráveis do Reino. É no Diálogo que encontramos a fronteira para o outro: podemos transpor tal fronteira ou nela encerrarmos a caminhada. Os “pássaros” são figuras do entendimento do humano que o transportam para o mundo da imaginação. Ser pássaro é saber voar, ser livre e aproveitar cada espaço no qual pode cantar. Também pode ser um sacramento se visto como sinal de comunhão. Mas onde e como pode um pássaro ser sinal de comunhão? Os pássaros dialogam entre si e com a natureza, não obstante tocam os ouvidos humanos com cantares de beleza singular. Emprestando um escrito de Ramon Llull, “... estava o pássaro no jardim do Amado e veio o amigo e disse ao pássaro: ‘se não nos compreendemos por linguagem, compreendamo-nos pelo amor, pois teu canto revela aos meus olhos meu Amado’”. Este é o sinal que percebo nos pássaros, seus cantos inspiram liberdade, sua liberdade inspira-me a Deus.

Cada pássaro tem uma vocação a cumprir. E a vocação de cada um deles representa uma contribuição irrepreensível à natureza. Como escreveu Antoine Saint-Exupéry, “se cada tijolo não estiver no seu lugar, não haverá construção”. Eles não escolhem os melhores tijolos para a construção que almejam, mas usufruem de todas as asas e bicos de que dispõem. Cada pássaro deve cumprir sua vocação. A linguagem usada para esse serviço é a do bem-comum. Todos os pássaros trabalham para a edificação de sua Casa. Não diferenciam ou escolhem os que desfrutarão de seus esforços, mas doam sua energia para aqueles que podem, de alguma forma, ajudá-los a serem mais pássaros. Arrisco chamar tal diálogo-serviço de amor. Pois é uma forma de ajudar o Criador a continuar construindo sua Obra. É linguagem fronteiriça, pela qual delimitamos o nosso mundo e re-iniciamos sua construção.

Acontece que para o humano essa fronteira significa limite extremo. Como é difícil para o humano perceber que o Diálogo pode construir novos céus e nova terra! Parece que estamos fadados ao exclusivismo, à escolha medíocre de conceber o mundo apenas sob o aspecto dos “meus” olhos. O humano tem a infeliz capacidade de não dialogar, mas de viver monologamente mesmo rodeado de gente. Voltando ao prisma de uma construção, a tentativa humana de chegar ao término da obra sempre esbarra na sua tentativa de ser “eu” e não “nós”. Sem o Diálogo a construção tende a desmoronar. Diferentemente dos pássaros, o humano escolhe os melhores tijolos para sua construção, também escolhem os braços que mais os agradam. Essa escolha impede que cada humano cumpra sua vocação, permitindo que certos humanos elejam a vocação de outros humanos. A linguagem usada aqui é a da autossatisfação, do egoísmo e da falta de solidariedade. Alguns humanos devem trabalhar para a edificação da casa de outros poucos. A doação e o diálogo só são vividos com aqueles que estão moldados ao meu pensamento e ao meu modo de vida. Aqui o amor tem uma denotação plural: o amor que não está ininterruptamente construindo, está continuamente destruindo. O amor que não brota, morre.

Penso que o que falta ao humano para que conquiste a liberdade dos pássaros seja exatamente o Diálogo. Tive uma experiência muito curiosa nos poucos dias que passei com minha família nas férias. Meu avô ganhou dois passarinhos e os pôs cada um em uma gaiola. Ambos cantavam sem parar, da mesma forma que os passarinhos que voavam livres em meios às árvores. Por muitas vezes pus-me a ouvir seus cantos e comecei a diferenciar o canto dos passarinhos presos com o dos livres. Os cantares dos que estavam nas gaiolas eram amargurados, pareciam preces intermináveis. Percebi então que presos ou livres os pássaros não param de cantar. Os livres cantam sua liberdade, seu direito de voar e de ter com outros pássaros. Os presos cantam seu sofrimento, sua ânsia de voar. Ao cantar, outros passarinhos vinham observá-los, como uma visita esperada. Logo o quintal de casa estava repleto de rolinhas, pardais, beija-flores e cardeais. Confesso que em certo momento imaginei-me numa grande Eucaristia, celebração da vida daqueles que desejam a liberdade.

O humano, bicho estranho e sem lógica. Quando triste não canta, se magoado não canta, como também não canta em sua autoprisão. Prefere o silêncio de sua gaiola ao Diálogo dos pássaros. Pobre humano, perde sem saber a chance de fazer o amor brotar. Só será ouvido aquele que falar. O entendimento só acontece quando há amor, Diálogo é essencial. Os pássaros têm coragem de cantar porque sabem que a força dialogal de seu canto pode transpor fronteiras. Mesmo sabendo que seu canto não pode libertá-los fisicamente, cantam porque os outros pássaros – os livres – trabalham juntos para a edificação da Casa comum, nesse caso, a Liberdade. Poderiam estar voando alto e longe, mas doam seu direito de voar para aqueles que estão os ajudando a serem mais pássaros. O humano põe limite ao seu cantar, por isso seu mundo é tão pequeno. Os pássaros, ah, os pássaros não conhecem limites para seus cantares, por isso podem se gabar de ter o mundo todo como Casa.

Por fim, os passarinhos continuaram presos, porém,
conheceram o magnífico significado de serem Pássaros...

Arcebispo de Campinas nomeia novo cônego do cabido metropolitano

2009-09-04T10:43:00.000-03:00

Na manhã de ontem, 04 de setembro, d. Bruno Gamberini anunciou aos padres reunidos na Semana de Estudos do Clero, a nomeação do padre Jerônymo Antônio Furian para o cabido metropolitano, na vaga deixada por Mons. Favorino, falecido recentemente. A última nomeação havia acontecido mês passado, com a titulação do padre João Luís Fávero.
Padre Jerônymo foi ordenado no dia 05 de dezembro de 1997, por d. Gilberto, e passou pelas paróquias de Santo Antônio e Nossa Senhora da Candelária, ambas em Indaiatuba. É formado em economia e teologia pela PUC Campinas. Foi vice-ecônomo da Cúria Metropolitana e vice-presidente da Mantenedora da PUC Campinas. Desde 2004 é reitor do Seminário Imaculada de Filosofia e capelão do Templo Votivo da Santíssima Eucarístia.
O Cabido diocesano de Campinas foi constituído no dia 03 de novembro de 1909. Em 1958 o Cabido recebe o título de Metropolitano e tem o número de cônegos aumentado de dez para doze. Segundo o Cânon 503 do Código do Direito Canônico, as funções dos Cônegos ficam relegadas quase que exclusivamente a funções litúrgicas, com exceção do Cônego penitenciário, que pelo Cânon 508 tem faculdade de absolver as censuras latae sententiae e também as penas expiatórias, conforme o Cânon 1312.
Em Campinas, as funções do Cabido foram aprovadas por d. Gilberto, em 1999 e confirmadas por d. Bruno em 2008. São elas: A manutenção da história da Arquidiocese e das Paróquias, coletando informações de interesse histórico, organizando os livros e bens de valor histórico; a responsabilidade pelas construções, reformas e vigilância dos templos, capelas e de todas as demais obras de arte.
Atualmente, são Cônegos Catedráticos da Arquidiocese de Campinas: Cônego José Júlio, Cônego Carlos Menegazzi, Cônego Álvaro Ambiel, Cônego Antônio Teixeira, Cônego José Luiz Nogueira Castro, Cônego Luiz Carlos Magalhães, Cônego Pedro Cipolini, Cônego Pedro Piacente, Cônego João Fávero, Cônego Jerônymo Furian, Monsenhor José Antônio Moraes Bush e Monsenhor Valdemiro Caran.
O Cabido ainda conta com três Cônegos Honorários, pertencentes à Diocese de Amparo: Cônego Clodoaldo de Paiva, Cônego José Veríssimo e Monsenhor Nilo Corsi.

Dom Paulo se manifesta acerca da crise política

2009-08-28T18:22:00.005-03:00

“Parabéns atitude coerente diante corrupção inacreditável Senado. Queira transmitir votos de apoio benemérito à Senadora Marina, Senador amigo Simon, como também aos demais colegas que defendem ética e decoro dos chamados Pais da Pátria. Abraço de seu tio, Cardeal Paulo Evaristo Arns”.

Telegrama de dom Paulo para seu sobrinho, senador Flávio Arns, em vista de sua saída do PT.

Santo Agostinho - 1579 anos de sua morte

2009-08-28T15:04:00.006-03:00

Nasceu em Tagaste (África) no ano 354. Depois de uma juventude perturbada, quer intelectualmente quer moralmente, converteu-se à fé e foi batizado em Milão por Santo Ambrósio no ano 387. Voltou à sua terra e aí levou uma vida de grande ascetismo. Eleito bispo de Hipona, durante trinta e quatro anos foi perfeito modelo de seu grande rebanho e deu-lhe uma sólida formação cristã por meio de numerosos sermões e escritos, com os quais combateu fortemente os erros do seu tempo e ilustrou sabiamente a fé católica. Morreu no ano 430 (cf. Liturgia das Horas, IV).

Em suas Confissões, Santo Agostinho se confessa diante de Deus e diante dos homens. Essa afirmação óbvia deve ser completada com outra não tão evidente: seu objetivo ao se confessar diante dos homens não é tanto para que o conheçam, quanto para que os homens se conheçam a si mesmos. Pretende que seu relato seja como um espelho onde possam se olhar. Ele nos faz conhecer isso com clareza, pois a obra contém uma dupla declaração de intenções. A primeira é esta:

"Para que escrevo isto? Simplesmente para que eu e todos os que lerem estas páginas pensemos de que abismo profundo se deve chamar por Vós" (Confissões 2,3,5).

A segunda é esta:

"Vós, que sois o Médico do meu interior, esclarecei-me sobre o fruto com que faço esta confissão. Na verdade, as confissões dos meus males passados - que perdoastes e esquecestes... despertam o coração para que não durma no desespero nem diga: 'não posso'. Despertam-na para que vigie no amor da vossa misericórdia e na doçura da vossa graça" (Confissões 10,3,4).

Se pusermos fé às suas palavras, devemos admitir que a composição dessa obra não obedeceu a nenhum afã de exibicionismo espiritual. Ambos os textos manifestam uma clara intenção pastoral: ajudar os leitores a situar-se diante de Deus e diante de si mesmos. Isto é, a despojar-se de qualquer pretensão de virtude que esqueça o próprio pecado, e a desprender-se do orgulho do desespero que ignora as possibilidades com que conta.

Há doi perigos que espreitam o homem em sua caminhada religiosa, capazes de desviá-lo: o primeiro, o esquecimento da própria treva; o segundo, o desconhecimento da luz de que dispõe. De fato, enquanto existem pessoas que acreditam ver, ignorando a cegueira, outras se condenam a ser cegas, esquecendo que podem ver. Nas Confissões, Agostinho oferece palavras orientadoras para essa caminhada.

Dizer teu nome, Maria

2009-08-27T20:37:00.004-03:00

Por d. Pedro Casaldáliga

Dizer teu nome, Maria,

é dizer que a pobreza

compra os olhares de Deus.

Dizer teu nome, Maria,

é dizer que a promessa

vem com leite de mulher.

Dizer teu nome, Maria,

é dizer que a nossa carne

veste o silêncio do Verbo.

Dizer teu nome, Maria,

é dizer que o Reino chega

caminhando com a história.

Dizer teu nome, Maria,

é dizer ao pé da cruz

e nas chamas do Espírito.

Dizer teu nome, Maria,

é dizer que todo nome

pode estar cheio de graça.

Dizer teu nome, Maria,

é chamar-te toda Sua,

causa da nossa alegria.

Cartão Vermelho!!!

2009-08-25T21:38:00.002-03:00

"No meu entender, o arquivamento das ações no Conselho de Ética não resolveu a crise. Para voltarmos à normalidade no Senado, o melhor caminho é que José Sarney renuncie ao cargo (de presidente)".

Eduardo Suplicy, senador pelo PT de São Paulo, eleito com 8.986.803 votos em 2006, "expulsou" literalmente o presidente do senado, José Sarney, do comando da casa. Suplicy mostrou o cartão vermelho e disse que ainda é preciso muitas investigações para que tudo possa se resolver.

Meu senador, meus parabéns! Espero que não volte atrás como seu companheiro Mercadante. Aliás, esperamos que a ética volte a brilhar na política e no senado. Talvez o PT não se levante do sono pragmático... mas você faz sua parte.

2009-08-24T20:53:00.003-03:00

“O jovem, na dimensão da fé, é um jardim com vontade de servir
e com a liberdade de decidir se é para a vida ou para a morte”.
(Hilário Dick)

Encerramos neste domingo o 1º Encontro de Formação de Assessores da Arquidiocese de Campinas, que contou com a presença de 35 assessores/as da Pastoral da Juventude de nosso Sub-Regional. O tema do encontro, “A importância e a identidade do/da assessor/a”, foi trabalhado pelo padre Hilário Dick (S.J), ex-assessor nacional da PJ.

O Encontro teve como linha de reflexão o documento Evangelização da Juventude, da CNBB. Segundo o padre Hilário, o documento lembra que a tarefa evangelizadora exige o kerigma, ou melhor, o anúncio de uma “conversão” – da morte para a vida. Nesta tarefa o/a assessor/a (acompanhante) de juventude precisa planejar sua ação atento/a a todas as situações que não geram vida. Onde houver sinal de morte, ali deve estar presente o/a acompanhante, que age-provoca-altera-anuncia-denuncia. A morte não é o fim, e nem entorpece o cristão. Aqueles/as que crêem em Jesus não se deixam abater mesmo diante da morte, mas são anunciadores/as da ressurreição, portadores/as da vida em abundância.

Tivemos a oportunidade de refletir o papel desempenhado pelos/as assessores nos mais diversos momentos da juventude, devendo ser eles/alas, para a juventude, verdadeiros acompanhantes. E este serviço, como um ministério de assessoria, tem uma missão muito bonita, “exigente como o amor, escancarada como a esperança e enraizada como a fé”; cabe aos ministros/as da assessoria o papel desafiador de dar à juventude as ferramentas necessárias para que possam abrir, cada vez mais, os caminhos para a Civilização do Amor.

Agradecemos com muito carinho a todos/as os/as participantes deste Encontro, vindos de Amparo, Bragança Paulista, Campinas, Limeira e Piracicaba. Juntos, numa próxima etapa de nossa formação, poderemos construir laços ainda maiores de solidariedade, amizade e companheirismo.

Alimentando-nos sempre da utopia do Reino, até uma próxima oportunidade e que o Deus da Esperança nos cumule de muito amor para podermos partilhá-lo verdadeiramente com nossa querida juventude.

Paz e Bem!

Equipe de Assessoria PJ Campinas

Não era bem assim!

2009-08-21T14:43:00.002-03:00

Mais uma vez todo o barulho era na cozinha: os senadores estavam preparando suas pizzas!!! Anunciei ontem, com muita alegria, que Mercadante renunciaria à liderança da bancada petista no Senado. Não o fez. Hoje pela manhã, no plenário, Mercadante disse que fica no cargo e, infelizmente, aceita ouvir a voz do comandante Lula, qua já não respeita a autonomia do legislativo. A ousadia que pensava pairar sobre o senador Mercadante absorveu-se ao cedro lulistico. Espero que o senador não se contamine com a estupidez dos dirigentes do PT e cumpra o seu papel de investigar e combater a corrupção (foi por isso que votei nele!!!).

I Encontro de Formação de Assessores da PJ Campinas

2009-08-20T13:48:00.003-03:00

Entre os dias 21 e 23 de Agosto, no recanto Santa Maria em Valinhos, acontecerá o I Encontro de Assessores da PJ Campinas, que também contará com a presença de assessores de outras dioceses de nosso Sub-Regional.

O Encontro é organizado pela Equipe de Assessoria da Pastoral da Juventude de Campinas e terá como participação especial o padre jesuita Hilário Dick, que falará sobre a importância da assessoria para a caminhada da juventude.

(foto) padre Hilário Dick

Batalha ética!

2009-08-20T13:20:00.002-03:00

Meu senador, Aloízio Mercadante, anunciou que hoje, às 15h, fará um discurso no qual lançara mão de sua função de "lider" da bancada petista no senado. Mercadante defende a necessidade de se investigar as acusações contra Sarney, enquanto o governo e a direção do PT querem amordaçar a justiça e a ética. Parebéns Mercadante por sua postura de coragem e coerência.

PARTIDO DOS TRABALHADORES: A ESPERANÇA E A ÉTICA FORAM JOGADAS NO LIXO!

2009-08-19T20:38:00.002-03:00

O ‘Código de Ética e Disciplina do Partido dos Trabalhadores’ afirma em seu preâmbulo: “O Partido dos Trabalhadores nascido com o Manifesto do Colégio Sion, em 10 de fevereiro de 1980, cresceu e se consolidou inspirado pelos ideais de democracia, pluralidade, solidariedade, transformações políticas, sociais, institucionais, econômicas, jurídicas e culturais, destinadas a eliminar a exploração, a dominação, a opressão, a desigualdade, a injustiça e a miséria tendo por objetivo a luta pela construção de uma sociedade livre, justa, solidária e democrática, com o objetivo de construir o socialismo. Uma de suas marcas de raiz, que o distingue de forma inequívoca e unanimemente reconhecida na vida pública, consiste na adesão concreta aos princípios éticos da melhor tradição socialista, democrática e republicana”.

Por mais de uma década, desde a minha adolescência, via no Partido dos Trabalhadores um diferencial ético que poucos partidos sustentavam. Este diferencial era abertamente vivido por pessoas como Plínio de Arruda Sampaio, Marina Silva, Eduardo Suplicy, Aloísio Mercadante, Cristovam Buarque, Carlos Signorelli e tantos outros, inclusive Lula e Dirceu, que defendiam uma política mais democrática, justa e transformadora. Acreditava que me filiar ao PT era uma responsabilidade que eu não era capaz de viver. Era o Partido dos sonhos dos jovens da Pastoral da Juventude, dos Grêmios Estudantis, dos grupos de amigos que se reuniam para discutir coisas do dia-a-dia. Particularmente, o PT incutiu em minha adolescência uma Esperança singular de tornar realidade o que era a nossa utopia. Participar do processo que levou o companheiro Lula a ocupar a cadeira de Chefe do Estado foi uma de minhas maiores realizações. Era o início de um projeto que transferiria o poder para o povo. Ser petista era muito mais que pertença política, era uma opção real pela ética e pela democracia, por uma “Revolução” que, segundo o Manifesto de Sion de 1980, tinha como objetivo buscar “conquistar a liberdade para que o povo possa construir uma sociedade igualitária, onde não haja explorados e nem exploradores”.

Hoje, de todos os nomes citados, poucos estão no Partido. O PT fez alianças espúrias, pactuou-se com o diabo, preferindo perder ícones de sua história, como os companheiros Plínio, Cristovam, Marina e tantos outros. A ética deu lugar à luta por poder, ambições pessoais e por um descaso incontinente pela vontade popular. Onde está o PT das lutas e do socialismo? Cadê as bandeiras éticas e autônomas? Creio que já não importa mais. O PT de Luiz Inácio, de José Dirceu, de Ideli Salvatti, Berzoini e cia ltda, enterra por completo a esperança de reconstrução deste partido que aprendi a amar e pelo qual, agora, sinto um possesso desprezo. Aquele PT que lutou pela abertura política, pelo retorno do exilados, pelo impechment do presidente Collor... hoje abraça esse mesmo Collor, defende Renan Calheiros, inocenta um dos maiores crápulas da política brasileira, José Sarney, sem dar ao Congresso o direito de investigá-lo. Como dizia Bertolt Brecht: “Quem não conhece a verdade não passa de um tolo; mas quem a conhece e a chama de mentira é um criminoso!”. Assim considero esses “mui companheiros” que negaram a seus pares o direito da dúvida. CRIMINOSOS!

Minhas sinceras desculpas aos companheiros e companheiras petistas, homens e mulheres sérios, amigos e amigas que amo. Mas esta decepção mes fez chorar, me entristeceu profundamente o coração. O tcheco Václav Ravel acreditava que “a primeira pequena mentira que se contou em nome da verdade, a primeira pequena injustiça que se cometeu em nome da justiça, a primeira minúscula imoralidade em nome da moral, sempre significaram o caminho seguro do fim”. O comportamento da cúpula petista enquanto governo sintetiza nitidamente este pensamento. Todos os atos de traição à verdadeira causa dos empobrecidos e injustiçados, cometidos por essa “comitiva do diabo”, sinaliza para todos o caminho da perdição, do fim desta Esperança tão bonita que tínhamos no PT. A porta mais próxima para este caricato PT, infelizmente, é a lata de lixo.

RECONCILIAÇÃO E RESSURREIÇÃO

2009-08-17T19:31:00.003-03:00

Por Maycon Mazzaro

Na contramão da corrente existencialista, que afirma que o homem é um ser para a morte, acredito que o homem é um ser para a ressurreição. É muito difícil falar sobre o “futuro” do homem, mas recorro a uma passagem do Evangelho, mais precisamente em Mateus, onde alguém diz a Jesus: “Senhor, deixa primeiro que eu vá sepultar meu pai”. Todos sabem que Jesus não seria contrário ao dever do filho de enterrar seu pai, mas vê neste homem alguém que caminha para trás, que leva sobre seus ombros uma carga tão pesada do passado que não o deixa seguir em frente, tomar as rédeas de sua vida. Por isso Jesus responde daquela maneira: “Siga-me, e deixe que os mortos sepultem seus próprios mortos”. O que Ele quis dizer é que aquilo que passou, que deixamos para trás, está morto, será lembrado pelo que representou em nossas vidas, mas não pode impedir a nossa caminhada. É uma bela imagem do mistério da reconciliação. Re-conciliar significa tornar harmônico o que antes havia se discordado, unir o que está separado, significa encontro. Reconciliação é o que Jesus realizou na cruz, fazendo com a humanidade uma nova aliança. O que Ele nos propôs foi que deixássemos para trás as coisas passadas, os homens e mulheres velhos que éramos para que nos tornássemos homens e mulheres novos. Reconciliação do gênero humano. Ressurreição.

As folhas de uma árvore morrem porque são conduzidas pela vida, por obediência à vida. O tempo me empurra para frente porque é a reconciliação dos homens e das coisas que me impulsiona. Toda a vida está numa etapa de reconciliação, caminhando, assim, rumo a um encontro. Todo o ciclo da vida encontra-se debaixo da lei da ressurreição. Que assim seja! As tardes caem para que as noites possam nascer. A vela queima para que possa iluminar. As sementes morrem para que uma nova vida germine. Tudo prepara uma forma de depois, o agora se torna uma passagem constante que nos conduz para frente. O que fizemos ontem foi essencial para sermos o que hoje somos. Arrependimentos sempre virão, pois somos sensíveis a nós mesmos, não sabemos não ser. Sofrimentos são pedaços de nós que ficaram espalhados pelas esquinas da vida; esquinas que dobramos com o desejo de alcançar outras esquinas. É preciso nos recompor, encontrar todos esses pedaços e juntá-los, reintegrando-os ao nosso todo, para podermos encontrar a nós mesmos.

Acredito que o mais belo sacramento de nossa Igreja seja a Reconciliação. Recolher os meus pedaços que ficaram pelas esquinas é uma obra de amor, por mim mesmo e pelas pessoas que me amam. O sacramento da Reconciliação me lembra que não estou acabado, que o meu passado não pode impedir os caminhos que tenho para seguir. Deus criou os homens para que fossem intimamente unidos a Ele. Mas somos feitos de barro, temos infiltração, nossas paredes desabam. Precisamos correr o risco de deixar essa velha casa para trás e nos refazer a cada dia, permitindo que, mesmo distantes e perdidos, Deus nos devolva a bela morada para a qual nos destinou. O passado, então, já é morto e o que devemos desejar é a sacralidade de cada dia. Buscar a Reconciliação é aceitar que definitivamente não fomos feitos para a morte, mas para o encontro da vida, a Ressurreição.

Gripe H1N1...

2009-08-14T00:59:00.004-03:00

Na manhã de 9 de agosto, no Santuário de Fátima, D. Serafim Ferreira e Silva, bispo emérito de Leiria-Fátima (Portugal), sublinhou a sua preocupação pelo aumento de casos da Gripe A (H1N1) e deixou o alerta: “nós lamentamos que muita gente morre de gripe”.

Na mesma reflexão, o bispo também advertiu que “Muitos mais morrem de fome, não têm pão para o seu estômago. Há uma diferença satânica entre os muito ricos, que esbanjam, e os pobres, que morrem à míngua, desidratados, desnutridos, sem assistência médica, sem o pão”.

Parabéns D. Serafim!!!

Festival de Besteiras que Assolam o País (FeBeAPa 2)

2009-08-14T00:48:00.004-03:00

A IMAGEM DIZ TUDO:

Ainda tento "engolir" esta imagem, mas minha consciência e minha memória política não deixam. Lula e Collor neste papelão. Eu sei que a política é assim, falo mal aqui e abraço lá... mas não dá... isso é uma enorme BESTEIRA!!!!

Festival de Besteiras que Assolam o País (FeBeAPa 1)

2009-08-14T00:30:00.005-03:00

PRESIDENTE DO CONSELHO DE ÉTICA DO SENADO FEDERAL ARQUIVA TODAS AS ACUSAÇÕES CONTRA JOSÉ SARNEY:

Conforme o esperado, o presidente do Conselho de Ética do Senado, Paulo Duque (PMDB-RJ), decidiu pelo arquivamento das 11 ações contra o presidente da Casa, José Sarney (PMDB-AP), nesta sexta-feira (7).

Infelizmente ainda temos de assistir os velhos BANDIDOS sendo inocentados pelos BANDIDOS velhos que ainda mandam no Congresso Federal.

Que besteira!!!

A Bíblia pela ótica feminina

2009-08-13T23:30:00.002-03:00

Por Frei Betto

A menina marcava as páginas onde estavam impressas aquelas leis absurdas com a intenção de, mais tarde, arrancá-las. 0 pai explicou-lhe que era inútil, havia muitos outros livros com as mesmas leis. quisesse mudá-las, teria de convencer as pessoas que faziam leis.

Lida por esta ótica, a Bíblia revela a igualdade entre homens e mulheres e denuncia a leitura machista que pretende derivar dos desígnios de Deus instrumentos de dominação, como a interdição de acesso das mulheres ao sacerdócio e ao episcopado, e a preponderância masculina sob o pretexto de que Eva foi criada a partir da costela de Adão — quando a natureza não deixa dúvidas de que todo homem nasce do corpo de uma mulher.

O evangelista Mateus aponta, na árvore genealógica de Jesus; cinco mulheres. Tamar, Raab, Rute e Maria; e de modo implícito, a mãe de Salomão, aquela "que foi mulher de Urias". Não é bem uma ascendência da qual um de nós haveria de se orgulhar.

Em sua atividade pública, Jesus se fez acompanhar pelos Doze e por algumas mulheres: Maria Madalena; Joana, mulher de Cuza, o procurador de Herodes; Susana e várias outras. Portanto, o grupo de discípulos de Jesus não era propriamente machista. Além disso, Jesus freqüentava, em Betânia, a casa de suas amigas Marta e Maria, irmãs de Lázaro.

O primeiro milagre de Jesus foi para atender ao pedido de uma mulher, Maria, sua mãe, preocupada com a falta de vinho numa festa de casamento em Canã.

Escolhido por Jesus para ser o primeiro Papa, Pedro era casado.
Em nosso país, destacam-se Ana Flora Anderson, Teresa Cavalcanti, Wanda Deifelt e Athalya Brenner. O Centro de Estudos Bíblicos (Cebi) há anos forma, pelo Brasil afora, homens e mulheres dos setores populares em novos métodos de interpretação bíblica, pondo fim ao monopólio clerical e machista.

Descobrir que a mulher ocupa na Bíblia lugar e importância iguais aos do homem é questionar as igrejas que, às vésperas do terceiro milênio, insistem em reservar aos homens as funções de poder. E, por tabela, subverter os valores desta sociedade que considera a direção política um talento masculino e a questão social um derivativo da primeira dama, e ilustra sua publicidade televisiva e as páginas das revistas com mulheres que se prestam a ser reificadas, reduzidas ao mero apelo de consumo material e simbólico e, no entanto, queixam-se quando tratadas pelos homens como objetos descartáveis.

35º ano da morte de Frei Tito

2009-08-10T11:07:00.004-03:00

A Pastoral da Juventude da Arquidiocese de Campinas reuniu ontem, dia 9 de agosto, cerca de 100 jovens para assistir o filme Batismo de Sangue, rodado no shopping UNIMART. A exibição do filme faz parte do projeto “Direito à memória e à verdade”, sob responsabilidade do Centro de Defesa dos Direitos Humanos de Campinas.
Há 35 anos (10/08/1974) morria frei Tito de Alencar Lima, religioso da Ordem dos Dominicanos, vítima das brutais torturas que o aparelho repressor do Governo Militar usava para controlar seus opositores. Frei Tito foi torturado barbaramente pela equipe do delegado Sérgio Paranhos Fleury, no DOPS e no DOI-CODI, Frei Tito apresentou seqüelas psicológicas profundas que o levou à depressão e ao suicídio, depois de ter se tornado nacional e internacionalmente conhecido pelas denúncias da tortura nos cárceres brasileiros.
Ao fim da exibição do filme, os jovens (com idades entre 15 e 27 anos) expuseram seus sentimentos acerca da história. Alguns se mostraram muito sensibilizados pela realidade apresentada pelo diretor Helvécio Ratton, que adaptou para as telas o livro de Frei Betto. Outros chegaram a duvidar que aquilo realmente acontecia em nosso país. Mas o sentimento que mais esteve presente nas partilhas ouvidas após o filme foi o de perturbação. “Ninguém mais quer que isso se repita”, dizia o jovem Felipe, de 17 anos. A certeza que fica para esses jovens é que todos os fatos descritos no filme só não se repetirão se eles participarem efetivamente da vida política do país, cobrando e lutando por maiores liberdades e pela verdadeira democracia.
Um filme que mostra todo o heroísmo de uma minoria que lutou pela liberdade de todo um povo, enganado e espoliado pela Ditadura Militar.

Senado Federal está agonizando!

2009-08-07T02:09:00.002-03:00

Hoje, infelizmente, tive de assistir um verdadeiro festival de horrores no Congresso Federal, mais precisamente no plenário do Senado. As cenas foram chocantes e vergonhosas. Na defesa do presidente da casa, o senador José Sarney (PMDB/AP), Renan Calheiros (PMDB/AL) atacou sem o mínimo de caráter o líder do PSDB, senador Artur Virgílio. Foram ataques pessoais e sem escrúpulo algum, apesar de denunciar a utilização ilegal de verbas públicas por Virgílio, que corajosamente as confirmou. Não bastasse esse ataque, Renan e Tarso Jereissati (PSDB/CE) travaram um embate histórico no Senado, não pela grandeza da discussão, mas por transformar o Congresso, mais uma vez, em "boteco de esquina".

- Tasso Jereissati: "Não aponte esse dedo sujo para cima de mim.”

- Renan Calheiros: "Dedo sujo é o do senhor, que paga jatinho com dinheiro do Senado”

- Tasso: "O dinheiro é meu, o jatinho é meu. Não é igual ao que você anda com seus empreiteiros. Coronel, cangaceiro de terceira categoria!”

- Renan, fora do microfone, fala uma frase, que, segundo alguns senadores, foi: "Coronel de merda!”

- Tasso grita: "Me respeite!”

- Renan também: "Me respeite!'

E Renan aponta para Tasso: "Você é minoria com complexo de maioria."

Este deprimente diálogo não foi o único momento vergonhoso no senado. Deixa-me cada vez mais inconformado o papel que a bancada paulista do PT se sujeita a fazer naquela casa. No dia de hoje foi lida pelo senador Cristovam Buarque (PTB/DF) o manifesto pelo afastamento do presidente da casa. Tal manifesto foi assinado pelas bancadas do PSDB, PDT, DEM, PSOL e pelos senadores Tião Viana (PT-AC), Flávio Arns (PT-PR), Augusto Botelho (PT-RR), Pedro Simon (PMDB-RS), Jarbas Vasconcelos (PMDB-PE) e Renato Casagrande (PSB-ES). Mais uma vez os senadores Aloizio Mercadante e Eduardo Suplicy se negaram a pedir a renúncia de Sarney. Mais uma vez doem em minha consciência os votos confiados a estes senadores.
É com dor no coração que afirmo, mais uma vez, que o Senado Federal está agonizando. Ele precisa de ar puro, de circulação. E isso só será possível quando os velhos coronéis deixarem, uma vez por todas, de serem eleitos por meio de nossos próprios votos, de nossa fraca memória e comprada consciência.

Pois tu és jovem!

2009-08-03T22:38:00.004-03:00

Não, o caminho ainda não chegou ao seu fim,

A vida constantemente te convoca para caminhar,

Pois pela frente ela precisa de tuas palavras,

De teu silêncio e de teu olhar.

Verdadeiramente tu sentirás a saudade aconchegar-se em teu peito,

Mas também o desejo de vencer lá terá lugar.

Vencer sem perder a dignidade e a honradez,

Sem esquecer que a vitória só será conquistada pela paz.

A certeza virá, de que tu não serás abatido,

Pois quem nutre a esperança de vencer jamais é derrotado.

Verdadeiramente tu te encontrarás novamente em meio a tantas tempestades,

Raios e ventanias te esperarão.

Mas tu haverás de perceber em meio a tantas tormentas a beleza da chuva que cai,

Não a reduzindo aos raios e aos ventos que te amedrontam.

É certo que em tua vida haverá novas tristezas,

Da mesma forma haverá aqueles que te magoarão.

Não te esqueças que em tuas plebes noites

Vive a utopia de um nobre amanhecer.

Verás com certeza a luz no fim de todos os túneis,

Pois tu és jovem e tua coragem chama-se Juventude.

Entenderás que perfeição é lutar pelos teus sonhos,

Perceberás que beleza é ir ao encontro de quem te chama,

Compreenderás que a justiça é condição de quem ama.

A Juventude necessita de utopias para viver,

Mais ainda precisa de esperança para sobreviver.

Assim como o mar precisa de cada gota d’água para existir,

Tu careces de cada sonho para poder continuar a caminhar.

Não acredite que o amanhã seja impossível,

Também não pense que o ontem ficou para trás.

Teus passos já fizeram aquele caminho,

Agora olhe para eles, apreenda o que deles fora importante,

Erga a cabeça e siga em frente a caminho do amanhã.

Tu não imaginas, caro jovem, os quantos que esperam tua chegada,

Para poderem beber no poço de tua esperança

E seguir-te no caminho da paz.

Lula: Companheiro?

2009-07-31T14:57:00.002-03:00

Recentemente pus-me a refletir acerca de meu pensamento político. Sinceramente não encontrei muitas coisas que pudessem trazer-me a alegria que tive ao ver a posse do companheiro Lula, naquele primeiro dia do ano 2003, junto à minha namorada, com água nos olhos de tanta emoção. Sabia o quanto era importante aquele acontecimento para a História do Brasil.

No ano seguinte fui expulso do Partido Comunista do Brasil, com mais 29 companheiros(as). Golpe que feriu a alma. Presenciei a expulsão de Heloísa Helena, Babá, Luciana e outros tantos do PT. Constrangimento.

Meu deputado federal fora cassado, acusado de corrupção e afins. Companheiro Zé, havia chegado a hora. Mas o companheiro Lula venceu novamente as eleições. Alegria e festa contra a manipulação da mídia.

Com quem havia ele se aliado? Meu Deus... Defesa de Renan Calheiros... aluguel de ministérios... venda de cargos públicos... e a dor aumentando.

Maior constrangimento tive quando ouvi os elogios de Lula à Renan Calheiros e, meu Deus, à Fernando Collor. Vergonha tive ao ver o abraço entre Lula e Collor. Decepção ao presenciar a defesa de Lula ao coronel José Sarney, caudilho nordestino e símbolo atual da gestão dos interesses particulares em detrimento dos interesses do povo. Desonra total.

Meu descontentamento maior veio ao ver a bancada do PT, nela meu senador Suplicy, obedecer a ordem presidencial de tornar-se “tropa de elite” do presidente do Senado. Pior foi tomar conhecimento da CPI da Petrobras, do Conselho de Ética, meu Deus, onde está a vergonha desses senadores????

E a UNE, manifestando-se contra as investigações da Petrobras, em favor de colocar tudo debaixo dos panos!!! R$10 milhões foi o preço pago, em sete anos, pela consciência da classe estudantil.

Hoje, posso dizer apenas uma coisa, fazendo eco às palavras dos senadores Cristovam Buarque e Pedro Simon: “Que vergonha!”.

Lula, de companheiro, virou apenas presidente Luiz Inácio. O Congresso não passa de fachada para a corrupção e para as atividades da velha oligarquia política.

“Parabéns, coronéis, vocês venceram outra vez. O congresso continua a serviço de vocês”.

Será que a estrela ainda brilhará?

2009-07-21T04:29:00.003-03:00

"Tudo que é sadio pode ficar doente. A parte sadia pode curar a parte doente. Saúde, sabem-no seus operadores, não é a ausência de danos, inerentes à condição humana. É a força de viver com esses danos e ainda crescer humanamente com eles. Esta perspectiva vale para a crise que atingiu o PT e toda a classe política. A doença da corrupção é ocasião de melhorar a democracia e a política em todos os partidos".

Leonardo Boff

FORA SARNEY!!!

2009-07-21T04:09:00.000-03:00

FORA SARNEY!!!

2009-07-21T03:50:00.003-03:00

"Nesta altura, não adianta o presidente Sarney se licenciar. Ele tem de renunciar à presidência do Senado."
Pedro Simon, senador (PMDB-RS)

Na pastoral...

2009-07-21T01:13:00.003-03:00

— Aqui estou, Senhor, um burrinho pobre e
sarnento. Em que poderei te servir?

— Filho, um burrinho pobre e sarnento foi o
meu trono mais precioso em Jerusalém.

Olha para a humildade de Jesus: um burrinho foi o seu trono em Jerusalém!Quanto mais penso sobre vocação, mais me lembro daquele burrinho, no qual se assentou Jesus na entrada de Jerusalém. Por mais frágil que fosse aquele animal, fora ele o escolhido para carregar o Senhor e levá-Lo à cidade na qual os acontecimentos mais importantes da história da Salvação se sucederiam. Havia centenas de animais mais bonitos, mais capazes e mais fortes, mas Ele preferiu aquele burrinho para se apresentar como o Messias perante o povo que O esperava.

A história do nosso chamado – vocação – é a mesma deste burrinho. Por muitas vezes ouvimos a voz de Deus nos convocando para a missão mais importante de nossa vida e, por não confiar na singeleza do Senhor, decidimos não ouvi-Lo. “Eu, quem sou eu para que Deus me chame?” Esbarramos em nosso medo de não valermos nada aos olhos do Senhor. Há tantas pessoas mais preparadas que eu, tantos jovens com mais vigor e mais docilidade para aceitar Seus comandos, não iria, de modo algum, Deus me escolher para levá-Lo perante o povo. Mas Ele escolheu o burrinho em Jerusalém. Não escolheu um cavalo de trote seguro e austero. Tampouco escolheu um burro adulto, forte e tenaz. Escolheu o jovem burrinho, de orelhas esticadas como antenas, comilão, fraco para o trabalho, com o trote alegre, mas tímido.

Nesta vida, vemos, em demasia, pessoas que aceitam o chamado de Deus mas se fazem de bravos cavalos, nobres alazões em suas altivas marchas, com suas selas douradas e pungentes. Acabam derrubando de seus dorsos Aquele que deveriam carregar até o povo. Nossa resposta a Seu chamado deve ser com prontidão de quem não teme ser usado como dorso para carregar o Senhor. Como dizia certa vez dom Hélder Câmara à madre Teresa de Calcutá: “Veja todos esses aplausos. Nós somos os jumentinhos e os aplausos são para Aquele que estamos carregando em nosso lombo.” O Senhor nos chama como burrinhos e assim devemos ser até o final da jornada, quando Ele já tiver sido levado à todas as pessoas. E se Ele nos chama, a nós tão fracos e doentes? Um diálogo entre Santo Escrivá e Nosso Senhor: “Aqui estou, Senhor, um burrinho pobre e sarnento. Em que poderei te servir?” E eis a resposta de Jesus: “Filho, um burrinho pobre e sarnento foi o meu trono mais precioso em Jerusalém.”

Que Deus nos faça Seu burrinho e que Sua vontade seja feita entre nós!

Ano Sacerdotal

2009-07-03T17:09:00.005-03:00

Fecisti nos ad Te et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in Te.
S. Agostinho

Neste início de Ano Sacerdotal, proclamado pela Santa Sé sediada em Roma, faz-se plenamente louvável a reflexão acerca do papel que os sacerdotes instituídos pela Sagrada Ordem exercem em nossa Igreja e, ainda, mais louvável torna-se a oração que dirigimos ao Pai, por meio de seu filho e nosso irmão Jesus Cristo, na intenção dos mesmos.
Em virtude do sacramento da Ordem, os presbíteros são consagrados para pregar o Evangelho, acompanhar os irmão na fé comum nos caminhos do Cristo e presidir a celebração do culto divino. Eles exercem seu sagrado serviço, agindo na pessoa do Cristo, unindo-se numa grande comunidade sacerdotal dos filhos e filhas de Deus, com o espírito pronto para pregar a Boa Nova da Salvação por toda parte e em todo tempo. De certo, não são anjos descidos do Céu para cuidar do rebanho do Bom Pastor, guiando-o com suas alvas asas de pureza e castidade. São, contudo, homens que souberam discernir a vontade de Deus em suas vidas. Aceitaram o divino chamado para guiar o povo de Deus rumo à Terra Prometida, que em nosso meio, costumeiramente, ousamos chamá-la de a Terra sem males. Não são anjos, mas são chamados a dar, diariamente, testemunho de santidade e caridade em suas vidas doadas à Igreja.
Como bem sabemos, a Igreja da qual somos ministros e ministras, pela fé e pelo batismo, e na qual prefigura o Povo de Deus – sacerdote, profeta e rei – ao mesmo tempo em que é santa, por sua constituição divina, é também pecadora pela participação na comunidade humana. Ora, os homens são fracos e limitados, nossa natureza nos gerou assim, desde a cobiça de Eva da qual somos todos co-responsáveis. Da mesma forma, não podemos extrair da natureza daqueles que recebem a Sagrada Ordem a fraqueza e a inclinação para o pecado. Optaram por seguir um caminho difícil e são por muitas vezes traídos por sua própria vaidade. Sim, há muitos sacerdotes que uma vez caídos jamais se levantam. Porém, é nosso dever louvarmos a Deus por aqueles que, enfrentando sua natureza pecadora e desapegando-se de seus desejos egoístas, cumprem verdadeiramente o serviço para o qual foram instituídos, e conduzem as nossas comunidades ao seguimento de Jesus Cristo.
Não obstante ao dever de orar para a edificação de nossa Igreja, igualmente temos o dever de orar incessantemente por aqueles sacerdotes que encontraram um desvio pelo caminho e por ele afastaram-se do projeto de Deus. Por demasiadas vezes encontramo-nos julgando e condenando aqueles que deveríamos sustentar; impomos empecilhos à graça de Deus e não usamos da mesma caridade que cobramos deles. Por isso, nossas orações pelos sacerdotes tornam-se louváveis aos olhos do Pai e fortaleza para quem se propôs a doar a vida, em nome do Senhor, pela Igreja. De igual forma, nossas orações tornam-se motivadoras da nossa caridade, colocando também em nós a responsabilidade de cuidarmos para que os nossos padres tornem-se bons sacerdotes, sacerdotes mais humanos e humanos mais santos.
Como louvava Santo Agostinho em suas confissões, “Criastes-nos, Senhor, para Vós e o nosso coração vive inquieto, enquanto não repousa em Vós”. Que também sejamos inquietos até que tenhamos tranqüilo repouso nos braços daquele que nos Ama apaixonadamente. Que neste Ano Sacerdotal possamos cultivar a oração por todos os sacerdotes, pelos seminaristas e candidatos à vida religiosa, para que, conforme afirmavam os antigos padres, a Igreja continue sendo o lugar onde floresce o Espírito. Assim seja.

Campinas, 03 de julho de 2009
Dia de São Tomé, Apóstolo.

HIMNO DE LA UNIDAD SANDINISTA

2009-07-01T03:19:00.004-03:00

(música y letra: Carlos Mejía Godoy)

Adelante marchemos compañeros

avancemos a la revolución

nuestro pueblo es el dueño de su historia

arquitecto de su liberación.

Combatientes del Frente Sandinista

adelante que es nuestro el porvenir

rojinegra bandera nos cobija

¡Patria libre vencer o morir!

Los hijos de Sandino

ni se venden ni se rinden

luchamos contra el yankee

enemigo de la humanidad.

Adelante marchemos compañeros

avancemos a la revolución

nuestro pueblo es el dueño de su historia

arquitecto de su liberación.

Hoy el amanecer dejó de ser una tentación

mañana algún día sugirá un nuevo sol

que habrá de iluminar toda la tierra

que nos legaron los mártires y héroes

con caudalosos ríos de leche y miel.

Adelante marchemos compañeros

avancemos a la revolución

nuestro pueblo es el dueño de su historia

arquitecto de su liberación.

http://www.youtube.com/watch?v=HYkp_CHyhXY&feature=related

Nota da Pastoral da Juventude de Campinas

2009-06-18T17:01:00.004-03:00

“Do pó da terra me formastes e de carne me vestistes; No fim dos
dias, ó Senhor, meu Redentor, ressuscitai-me!”
(Liturgia das Horas)

Às Pastorais da Juventude do Brasil
À Congregação dos Sagrados Estigmas
Aos amigos e amigas

A Pastoral da Juventude de Campinas, com muita dor e indignação, lamenta profundamente a morte do Padre Gisley Azevedo Gomes, CSS, assessor nacional do Setor Juventude da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, ocorrido no último dia 15 de junho. Também nos entristecemos por saber que foram jovens os autores de tal brutalidade. A PJ repudia veementemente toda forma de violência que tem ceifado milhares de vidas, sobretudo a vida de nossos jovens, objeto da luta empreendida pelo Setor Juventude na Campanha Nacional contra a violência e o extermínio da juventude.

Padre Gisley tinha 31 anos e era natural de Morrinhos, Goiás. Foi ordenado no dia 29 de maio de 2005, e estava na assessoria do Setor Juventude da CNBB há pouco mais de dois anos. Em 2006, no 8º Encontro Nacional da Pastoral da Juventude, esteve em Campinas e nos demonstrou o quão apaixonado era pela juventude e, muito além, o quão era apaixonado pelo Projeto de Deus. Numa conversa com Dom Luciano ele dizia que “se não acolhermos os jovens que ainda não se encontraram, vamos acabar sendo responsáveis por esse desencontro”. Infelizmente ele foi vítima desse desencontro ao qual esperava responder com sua fé e paixão pela juventude.

Estamos todos tristes com o ocorrido, mas certos de que o padre Gisley se encontra vivo na alegria e na esperança da Civilização do Amor. “De fato, somos continuadamente entregues à morte, por causa de Jesus, para que também a vida de Jesus seja manifestada em nossa natureza mortal” (2Cor 11). Unimos nossas orações às orações de toda a Igreja pela vida de Gisley e pelo conforto de seus familiares e amigos. Como afirma o padre Hilário Dick, comentando este momento: “É verdade que somos doidos encantados pela juventude! E não só a juventude boazinha, que reza, que faz coisocas... Por esta juventude que mata porque não foi amada... uma juventude que nem sabe que é amada”. Assim, nos colocamos também em oração por esses jovens que mataram nosso irmão Gisley, e buscando seus olhos dizemos como o Hilário: “Vontade de abraçar estes meninos e dizer: "Menino! nós te queremos bem!"

Ao irmão Gisley, um forte e fraterno abraço. A Deus, nosso louvor! Aos que se empenham na causa da juventude, nossa gratidão! Aos jovens, nossa admiração! Na Paz do Cristo, a Esperança do Reencontro nunca morre!!!

Comissão Arquidiocesana de Pastoral da Juventude
Campinas, 17 de junho de 2009

Homenagem ao Padre Gisley

2009-06-17T10:12:00.000-03:00

Amigos e amigas, tudo que se diga é de menos.
Deixa que diga, contudo, um pouco das minhas lágrimas.
Fazia tempo que não chorava tão profundo...
O dia todo, de espaço em espaço...
Choro duplo: por Gisley amigo, dedicado, querido, lutador...
e por esta juventude que faz esse tipo de coisas.

Falta muita coisa por ser feita...
Mesmo que nos matem...
É verdade que somos doidos encantados pela juventude!

E não só a juventude boazinha, que reza, que faz coisocas...
Por esta juventude que mata porque não foi amada...
Uma juventude que nem sabe que é amada

A grande criminosa é a sociedade que não se ama e, por isso, produz estes frutos que a gente, neste momento, só pode chorar
Infelizmente também nós, também a Igreja, também a Pastoral da Juventude é culpada por esta crueldade.
Eles que pareciam estar tão longe, de repente entram em nossa casa...

Vontade de abraçar estes meninos e dizer: "Menino! nós te queremos bem..."
Mas eles vão sofrer... Provavelmente vão ser mortos também. Que desgraceira!

E fico pensando em D. José Mauro, o mártir do Documento sobre a evangelização da Juventude
E fico olhando, agora, para o amigo Gisley, mártir daquilo que deveríamos ter começado há muito tempo deixando querelas bobas em vez de irmos ao encontro desses que precisam de nosso afeto.

P. Hilário Dick S.J.
16 de junho de 2009

Na Paz!

2009-06-16T19:21:00.007-03:00

"É tão estranho: Os bons morrem jovens.
Assim parece ser quando me lembro de você,
Que acabou indo embora,
Cedo demais."

Faleceu ontem o padre e amigo Gisley. Assassinado brutalmente!

Não quero transformar este acontecimento em mais uma oportunidade para aqueles que culpam a juventude por todas as mazelas do mundo, criminalizando-a e esquecendo que a grande maioria dela ainda sente muito pela minoria que suja sua imagem.
Quero estabelecer um diálogo. Diálogo com o Criador.

"Meu Deus, sua misericórdia é sentida por todos nós.
Sua Paz nos abriga.
Seu Amor nos acolhe.
Sua Justiça nos encanta.

Abrigue em sua Paz o nosso irmão Gisley.

Acolha em seu Amor o nosso irmão Gisley.
Encante com sua Justiça todos aqueles que sentem a falta do nosso irmão Gisley.

Não seja o Deus dos ressentidos,
Nos dê a graça do perdão.
E na Liberdade que é tão sua...
Perdoe aqueles que nos tiraram o nosso irmão."

Gisley...
Na Paz meu irmão, a Esperança do Reencontro nunca morre!!!

Gisley Azevedo Gomes
+ 15/06/2009

CRUZEIRO CATÓLICO X COMUNIDADE CATÓLICA

2009-05-27T19:34:00.002-03:00

Anuncia-se na Arquidiocese de Campinas um grande evento: O cruzeiro católico. Evento que acontecerá entre os dias nove e doze de fevereiro do próximo ano e que contará com a presença de padres-cantores, artistas católicos, além de centenas de padres que atenderão confissões, celebrarão missas e perderão seu precioso tempo, tão apertado para seus paroquianos, numa viagem de quatro dias com a nata dos católicos da região e até de outros estados. Evento grandioso para poucas pessoas, como toda e qualquer iniciativa de bons católicos. Inclusive, alguns padres de Campinas irão nesta viagem. Direito à folga e ao descanso, dirão alguns. Missão de evangelizar em qualquer lugar, outros responderão. Ilusão dos católicos desprovidos da mesma “fé” daqueles que embarcarão neste memorável acontecimento.

Por Arquidiocese de Campinas compreende-se, além de Campinas, as cidades de Elias Fausto, Hortolândia, Indaiatuba, Monte Mor, Paulínia, Sumaré, Valinhos e Vinhedo. Estamos inseridos numa realidade imensamente desafiadora, mesmo que para alguns esta palavra não passe de teoria. A grande maioria das comunidades da Arquidiocese é pobre e necessita de um cuidado todo especial, devido à carência de seu povo. Até mesmo muitas comunidades ainda não são assistidas pela Igreja Local. Ora, será que há algum tipo de engano nessa constatação? Será que estou enganado quando afirmo que centenas de fiéis, toda semana, saem de suas comunidades em direção ao centro de Campinas para poder encontrar algum padre para confessá-los? E aqueles padres que deixam a campainha tocando ou as pessoas batendo em suas portas até cansarem, pois precisam descansar, não têm tempo de atendê-los. Muitos desses padres irão ao cruzeiro. Como que por milagre encontraram tempo em suas abarrotadas agendas.

E o que dizer daqueles católicos que dariam tudo para poder encontrar o tal do padre Fábio de Melo? Ora, um ícone do presbitério brasileiro cuja fama chegou à maioria das casas de nossa pobre Campinas. Poderão eles participar deste evento? Penso que não, pois não possuem a “fé” financeira da nata católica, ainda trabalham todos os dias, inclusive aos finais de semana. Pobres católicos, não poderão participar de um cruzeiro católico. Outras coisas me incomodam, como por exemplo, aqueles padres que negam ajuda financeira aos grupos de jovens de suas paróquias, aos pedintes na porta de suas casas e nas escadarias de suas igrejas, aos vicentinos e à pastoral da criança, sem esquecer-se da tão maltratada catequese. De onde tirarão dinheiro para pagar esse passeio tão religioso e tão construtivo? Alguns pagarão em suaves prestações (prestações que poderiam suavizar a fome de muitos moradores de rua), outros ganharão entrada franca (vencidos pela soberba). E nosso povo – o povão mesmo – que mantém nossa Igreja viva, quatro dias sem seu líder espiritual. Se algum desses fiéis faltarem no trabalho, não receberão por este dia. Será que algum padre terá descontado quatro dias de seu salário? E tem mais os leigos católicos, fervorosos e ricos, que gastam em nome da fé, coisa linda de se ver! Quiçá possuam a mesma caridade quando lhes pedem um prato de comida. Muitos deles defenderão este evento como se fosse obra de Deus, desejaria que defendessem os filhos de Deus com a mesma intensidade.

Esta situação faz-me recordar as palavras de Jesus quando se deparou com o comércio no qual tinha se transformado o Templo Santo de Israel: “Tirai tudo isto daqui; não façais da casa de meu Pai uma casa de comércio!”. Ou ainda: “... ai daquele que causar escândalos! Melhor lhe fora ser lançado ao mar com uma pedra de moinho enfiada no pescoço do que escandalizar um só destes pequeninos”. A Igreja (morada de Deus) transformou- se em comércio, em ponto de venda de mercadoria, sendo esta o próprio Deus. Percebo claramente que nesta situação, como em muitas outras, o dinheiro foi colocado como condição para a evangelização: se o tenho, então posso partir junto com outros que o têm; se não o tenho, então sou mais um dos milhões que ficam. No entanto, não é preciso que todos vão neste cruzeiro, ele não foi feito pensando em todos. Sim, disso eu já sabia, mas por que o título de católico? Cada dia que passa este título me deixa com mais vergonha. “Ninguém pode servir a dois senhores”.

Já nos dizia Paulo VI, em sua carta Octagesima Adveniens: “Os mais favorecidos devem renunciar a alguns de seus direitos, para poderem colocar, com mais liberdade, os seus bens ao serviço dos outros”. E mais contundente em sua encíclica Populorum Progressio: “Estará o rico pronto a dar do seu dinheiro para sustentar as obras e missões organizadas em favor dos mais pobres?” e ainda, “Quando tantos povos têm fome, tantos lares vivem na miséria, tantos homens permanecem mergulhados na ignorância, tantas escolas, hospitais e habitações, dignas deste nome, ficam por construir, torna-se um escândalo intolerável qualquer esbanjamento, qualquer gasto de ostentação...”. Vê-se que um católico de verdade deveria envergonhar- se de uma situação tão constrangedora como essa. Não só deste cruzeiro, mas de tantas outras formas de esbanjamento que padres e leigos católicos realizam durante todo o ano e todos os anos.

Como católico sinto-me profundamente decepcionado com este comércio em que transformamos a nossa Igreja. Dando mais importância à venda de CDs do que à reestruturação da pessoa humana. Estou envergonhado em saber que muitos padres apóiam este evento que só enriquecerá a agência responsável pelo passeio e de nada acrescentará à missão evangelizadora de nossa Arquidiocese. Sinto-me mais ressentido ao comparar o apoio dado a este evento com o apoio que nossas pastorais sociais recebem de grande parte de nosso clero. Infelizmente não entenderam o que Jesus queria dizer com estas palavras: “Avancem para águas mais profundas, e lancem as redes para a pesca”. Que este cruzeiro seja abençoado por Deus, pois somente ele é quem poderá julgar os atos e omissões de quem quer que seja. Mas que nossas consciências sejam aguçadas para refletirmos o principal objetivo deste “cruzeiro católico”, e para o que a Igreja está sendo usada.

Maycon Mazzaro

MÍDIA JORNALÍSTICA: PERVERSIDADE E FASCISMO

2009-05-25T21:49:00.001-03:00

Em um país no qual a cultura é tratada como pano de fundo para interesses políticos, a oferta de lazer é restrita, a divisão de renda é ilusória e a violência nos espaços públicos é uma vergonha, resta à grande maioria da população buscar entretenimento e informações no ambiente seguro, e nem sempre confortável, de sua própria casa, por meio da televisão ou da mídia impressa.

Aparece aqui um gigantesco espaço para as empresas de telecomunicações, absurdamente controladas, em nível nacional, por apenas seis grupos, que recebem cerca de 90% da receita de publicidade na mídia. Tais grupos, formados por grandes monopólios e famílias influentes regionalmente, exercem um poder quase incontrolável nos meios de comunicação, inclusive no que diz respeito à representação política, tanto em níveis regionais como no nacional. Ora, é fato comprovado que os maiores responsáveis pela “conscientização” das massas são os detentores dos meios de comunicação. Ou seja, o mapeamento e o controle das consciências em nosso país estão em poder da “grande mídia”, do nosso Big Brother da comunicação, como também era conhecido o cartel formado, nos anos 80, pelas seis grandes empresas que dominavam a produção mundial de alumínio, lideradas pela Alcan – as Six Sisters.

No entanto, a discussão a ser empreendida neste texto não é acerca das grandes empresas manipuladoras, mas, sobretudo, dos benditos frutos de seu ventre: os jornalistas.

O papel (ideal) dos meios de comunicação é prestar um serviço social, informando e formando o publico para uma consciência crítica da realidade. Como em toda atividade profissional séria, existe um código de ética para regulamentar as atividades exercidas pelos jornalistas, contudo, apesar da abrangência desse código em relação ao direito à informação, defesa dos interesses públicos etc, há uma relevante crise ética no campo “comunicacional” que abala imensamente a credibilidade da imprensa em nosso país.

Parece que os jornalistas já são formados com o potencial de destruir a imagem alheia, principalmente dos que não se posicionam com a idéia do grupo empregador, e assim, propensos a serem inteiramente incoerentes com a ética jornalística e com sua própria consciência. Nota-se, cada vez mais, a debandada de jornalistas para o lado oposto do que outrora se ligavam. Por exemplo, ontem um jornalista de um folhetim do interior paulista defendia de forma contundente o tratamento imparcial devido ao cenário político; hoje, contratado por uma grande rede de jornal, comandada por uma importante família da elite paulistana, deixou de lado a imparcialidade e atacou, veementemente, o partido de esquerda de seu estado. Futuramente, como se vem mostrando no panorama jornalístico brasileiro, esse distinto profissional, se contratado por um jornal esquerdista, abrirá fogo contra o mesmo partido de direita que defendera momentos antes. Perversidade é o nome que dou a esta situação, não somente incoerência, mas, mormente, perversidade. O jornalista não tem ou não se interessa mais em defender sua opinião, ou, necessariamente, desconhece o sentido da palavra “ética”, prostituindo-se a quem lhe oferecer a melhor oportunidade.

Os profissionais do jornalismo no país, principalmente no escrito, aparelham os maiores disparates, sobre o signo de notícias, para manipular seus leitores. A denúncia descompromissada com a verdade e com o código de ética ocorre tanto no jornalismo impresso como no televiso, revelando a fragilidade e a parcialidade desses meios de comunicação. O denuncismo e o sensacionalismo são cada vez mais usados para “vender” a mercadoria das grandes empresas da comunicação, ora os produtos dos patrocinadores ora as idéias da classe dominante.

Verifica-se, no meio jornalístico, uma prática muito corrente nos regimes fascistas: a destruição da reputação alheia. Usa-se esta prática para atingir a oposição, seja ela política, ideológica ou comercial. Sua estratégia é, literalmente, destruir a imagem de políticos e outros jornalistas na tentativa de impedir a livre circulação de idéias. O traço que mais caracteriza o meio jornalístico atualmente é o autoritarismo disfarçado de democracia.

Na televisão, em todos os telejornais, há o especialista, ou comentarista, que envenena os telespectadores com suas opiniões descabidas, mostrando-se muitas vezes desconhecedor do assunto em pauta, e seus posicionamentos visivelmente alinhados com a idéia da empresa empregadora. Se não for desta maneira, o caminho mais rápido é a porta de saída, como aconteceu com a jornalista Salete Lemos, demitida da TV Cultura após uma contundente crítica a certos políticos e patrocinadores. No caso dos jornais impressos, não há muita diferença. As páginas dos principais jornais do país estão cheias de colunistas que se acham os donos da verdade, que têm como principal meio de trabalho a difusão de falácias acerca da vida de seus “Judas”, prontos para serem malhados. Tais jornalistas, que abarrotam as páginas da Folha de São Paulo, da Veja e demais “caudilhos informativos”, assinam o atestado de incompetência de sua classe profissional, mostrando que somente são capazes de informar e de convencer usando desse instrumento desprezível de comunicação: a conspurcação da imagem das pessoas.
Estes jornalistas cobram respeito à liberdade de imprensa, mas abusam de tal direito para destruir seus inimigos (que são inimigos das empresas que os contrataram). Julgam-se superiores por terem nas mãos o poder de manipular, mas não possuem a coragem de defender seus pontos de vista frente aqueles que podem garantir seu futuro profissional. Vendem-se como mercadorias baratas. Será essa a ética jornalística? Penso que não! Talvez esteja acontecendo com o jornalismo o que há muito tempo acontece com a política: “Enquanto o Czar estiver no poder, o defenderei até a morte. Mas, se Lênin conseguir derrubá-lo, serei vermelho até a sua morte”.

Assim caminha o jornalismo em nosso país, a partir do momento em que passou a ser chamada de mídia e integrou-se à sociedade do espetáculo e do poder. Perversa, enquanto formadora e manipuladora de opinião, objetivando o próprio bem; fascista, enquanto desvirtuadora e destruidora de consciências e de pessoas. Salvem-se quem puder!!!

Maycon Mazzaro

POR UMA VERDADEIRA HUMANIZAÇÃO DAS RELAÇÕES HUMANAS

2009-05-07T19:56:00.001-03:00

E há tempos são os jovens que adoecem;
há tempos o encanto está ausente e há ferrugem nos sorrisos,
e só o acaso estende os braços a quem procura abrigo e proteção.
(Legião Urbana)

No auge de todos os valores acessíveis ao homem mediante a razão, brilhando supremamente, encontra-se o valor da pessoa humana. Apesar de já existirem inúmeras obras e leis em defesa de sua dignidade, apesar de existirem tantos movimentos na luta pelo tratamento mais “humano” do homem, basta ouvir um noticiário ou, simplesmente, olhar para o lado para notar que ações que atentam contra a pessoa são praticadas corriqueiramente. Parece que nos encontramos em um processo de banalização, no qual tratar a pessoa como coisa ou meio não causa mais mal estar moral.
Surpreende a todos os intelectuais, aos sérios defensores dos direitos humanos, a todos os que professam uma fé religiosa da qual emana o valor incomensurável da vida, os protestos dos meios de comunicação de massa, principalmente na Europa, acerca da posição da Igreja Católica sobre o combate à AIDS. Injustificadamente, a mídia européia, com eco também no Brasil, atacou ferozmente a Igreja Católica e sua Missão Evangelizadora, descontextualizando e suprimindo as declarações do Papa Bento XVI em sua visita à Igreja Africana. Nota-se uma profunda má intenção destes meios em sabotar e desqualificar o pensamento moral da Igreja frente às controvérsias de uma sociedade banalizada pelos detentores do poder socioeconômico. Verifica-se, pelos mesmos, o claro intento de defender os interesses das grandes indústrias farmacêuticas e, principalmente, aquelas que lucram com a banalização do sexo.
Percebe-se uma cultura do desfalque, da corrupção, que nega a verdade mais profunda e comum a todos, a nossa humanidade. É incompreensível, e intolerável, que grupos da mídia, infelizmente, em muitos casos católicos que sem escrúpulos beneficiam-se da riqueza daqueles que empobreceram o povo, atribuam-se o direito de desfigurar a verdade para se apresentarem como “protetores” diante da realidade dramática dos nossos irmãos e irmãs portadores do HIV-AIDS. Choca a falta de sensibilidade desses grupos em não perceberem a gravidade do mal que fazem para a sociedade, quando colocam os interesses econômicos à frente dos humanos. Fazendo isso, perdem a credibilidade profissional, pois há uma diferença muito grande entre informar/noticiar e criar notícias sensacionais e escandalosas para tomar partido dos que querem destruir a pessoa em sua integralidade.
É preciso sim, nesta pós-modernidade, promover a humanização da sexualidade e a autentica amizade pelos que sofrem com o mal do HIV-AIDS. Não se vencerá esta doença extinguindo os valores morais e espirituais, principalmente dos jovens, tornando-os prezas fáceis para a depravação sexual, defendida pela grande mídia (só assim podem vender seus produtos eróticos, tornado o homem um ser erotizado), transformando-os em meras mercadorias, objetos sem vida e sem alma. Afirmam que a Igreja defender a castidade e o respeito mútuo entre as pessoas é um crime contra a humanidade. Ora, crime humanitário é privar as crianças e os jovens de uma educação sexual séria, responsável e sadia. Não se pode tratar este flagelo apenas com a distribuição de preservativos, com dinheiro e anúncios publicitários (embora sejam necessários), se não houver uma verdadeira conscientização sexual a AIDS não terá fim. Promover a castidade (respeito consigo próprio e com o outro), a fidelidade, a virgindade e, não menos, a abstinência sexual é necessário sim, apesar das duras críticas de muitos, para a re-valorização do corpo humano, templo e morada de Deus, e do relacionamento sexual que, no desejo de opor-se ao antigo pensamento do sexo para procriação, transformou-se em mera saciedade do desejo, ocasionando o número cada vez maior de jovens infectados pelo HIV e de adolescentes grávidas. Ora, o uso de preservativos pode mudar essa realidade. Mentira! As indústrias farmacêuticas lucram com a doença e com a distribuição de camisinhas. Se o desejo fosse realmente o combate à AIDS, as patentes dos coquetéis de remédios contra ela seriam todas derrubadas, ocasionando a distribuição gratuita dos mesmos. A camisinha pode ajudar sim, não há dúvidas disso, mas ela não é totalmente segura, pode furar, romper-se, causando danos irreparáveis à vida de quem a usou. Somente a educação moral da sexualidade pode pausar esse vírus. E não me refiro a um moralismo exacerbado, mas ao respeito próprio, à dignidade humana.
Faz-se necessário ressaltar a mensagem do papa Bento XVI, de que a solução para se combater o HIV-AIDS deve ser procurada em duas direções: por um lado a humanização da sexualidade e, por outro, numa autêntica amizade e disponibilidade em relação às pessoas que sofrem, ressaltando também o compromisso da Igreja nos dois âmbitos. Sem esta dimensão moral e educativa, a luta contra a AIDS nunca será vencida e o valor da pessoa humana cada vez mais depreciado e resumido no lucro que ela pode dar àqueles que sempre lucraram com o empobrecimento do nosso povo.

Maycon Mazzaro

QUANDO RE-PARTIMOS O PÃO

2009-03-31T08:04:00.004-03:00

“Jesus na cruz iniciou uma Revolução. A Revolução de vocês deve
começar na mesa eucarística e daí ser levada para frente. Assim vocês poderão
Renovar a humanidade”.
François-Xavier Nguyen Van Thuan

A imagem de Jesus crucificado que está no centro da liturgia da Sexta-Feira Santa revela toda a gravidade da miséria, do pecado, a angústia humana. Realizou-se nele a palavra do profeta de que as nossas feridas pesavam sobre ele, martirizado em todo o corpo pelo tormento dos pecados dos homens. Imagem essa que não significa a transferência meramente divina de nossos sofrimentos para o Cristo, mas, sobretudo, mostra um Deus que sofre junto com seus filhos, as mesmas dores e que maltratado que foi, tornou-se um com todos os maltratados da história. É a misericórdia – o sofrer a miséria junto com os miseráveis.

Uma coisa me deixa triste nesta imagem: o Jesus crucificado que eternizando a miséria do mundo, legitima o sofrimento como um desejo de Deus. A cruz não é isso! Apesar daqueles que preferem reduzi-la ao “Cristo já fez tudo, não precisamos fazer mais nada”, ainda reside em seu significado a doação total de Cristo pela humanidade. Doação realizada em vida, na caminhada histórica e libertadora de Jesus de Nazaré, cujo resultado fora a sua perseguição, prisão e seu assassinato. Isso nos leva à certeza de que, assim como Jesus, precisamos doar a nossa vida pela dignidade dos crucificados deste mundo, mesmo que essa doação nos leve também à cruz. E ela só pode ser suportada, sofrida, com Jesus, aquele que a sofreu por nós e conosco.

Na cruz, Jesus inaugura a paixão redentora: “Meu Deus, Meus Deus, por que me abandonas nesta hora?” É o grito do filho que sofre o temor de ser abandonado por seu pai. É o momento da angústia humana da qual Jesus não fugiu, sua fraqueza e fragilidade demonstram o quanto ele foi forte: “Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito”. A morte de Jesus é a conseqüência de sua vida e opção, voltada para os miseráveis e oprimidos, o que provocou a violência dos que baseiam suas relações na riqueza, estatus e no poder. A cruz, de instrumento de vergonha e ultraje para os judeus, de condenação para os romanos, tornou-se símbolo máximo da verdadeira Revolução que o Cristo trouxe ao mundo.

Em meu último aniversário fui presenteado, por um grande Amigo, com um livro de dom François-Xavier Nguyen Van Thuan, intitulado Cinco Pães e Dois Peixes. Neste livro, uma frase me chama a atenção, mais que qualquer outra, pois exprime fidedignamente o significado da cruz: “A força do amor de Jesus é irreversível.” Sim, uma vida vivida plenamente no Amor é mais forte que a morte. É semente que germina na terra durante uma grande tempestade.

Jesus inicia, então, uma Revolução do gênero humano, e pede a nós que também sejamos essa Revolução cotidianamente. Depois de muito tempo acreditando que uma revolução só era imaginável a partir da luta, do enfrentamento que, percebi, nos torna iguais àqueles que violentam o homem, compreendo agora que a verdadeira Revolução só é possível quando vivida dentro de nós, no dia-a-dia de nossas relações, e por nós transmitidas ao mundo por meio da doação e do testemunho de homem que somos – humanos!.

Quando Jesus partilhou da refeição com seus Amigos pela última vez, sacramentou toda sua vida de doação e de compromisso no repartir do pão. A razão de existir do pão é a de ser consumido, manducado. O pão não serve para mais nada a não ser para isso. Jesus se identifica com o pão: “Eu sou o pão da vida”. Ao fazê-lo, Jesus anuncia qual a razão de sua missão: Ser consumido! Mas, diferentemente do pão do trigo, que era consumido por poucos, Jesus desejou ser sustento para todos. “Jesus tomou um pão, agradeceu a Deus, o partiu e distribuiu a todos eles, dizendo: ‘Isto é o meu corpo, que é dado por vocês’”. Estava Jesus a sacramentar no pão toda a sua vida. É como se dissesse: Vejam! Esta é a minha vida, partilhada e doada a todos vocês. É a Revolução do partir e re-partir o pão, até que todos estejam satisfeitos. Esta Revolução foi hasteada na cruz, e Jesus nos pede que, a partir da mesa do pão, a exalemos por todos os cantos da Terra: “Façam isto em minha memória”.

Quando recebo o Corpo de Cristo, sacramentado no Pão Eucarístico, e o distribuo como comunhão, devo entregar-me junto ao Cristo para fazer de mim alimento para todos, a fim de que todos se saciem do pão que devo ser. Isto significa que devo estar totalmente a serviço dos outros, como Jesus Cristo esteve e ainda está. A Revolução do Partir e Re-partir o Pão deve nos levar a enxergar a cruz de Jesus como sendo nossa. Não mais considerá-la penduricalho e anestesia, vergonha e não-compromisso. A verdadeira Revolução inicia-se na cruz, passa pela mesa da eucaristia, e se concretiza em nossas ações no mundo. A Eucaristia, instituída como serviço no dia que antecede a morte de Jesus, é a fonte e o caminho para a Paz, que é a plenitude da Justiça.

Lembro-me de uma frase do padre Zezinho, que diz: “Há muitos jovens vazios, porque há poucos adultos transbordando”. Que esta Semana Santa nos torne mais humanos, transbordantes de Deus, para fazê-lo também transbordar em outras pessoas. Deixemos que esta liturgia da Maior Semana nos torne, enfim, eucaristizados.

Maycon Mazzaro

QUARESMA: TEMPO DO ENCONTRO COM DEUS E CONSIGO MESMO

2009-03-03T15:42:00.000-03:00

E logo o Espírito o impeliu para o deserto.
[Mc 1, 12]

Estamos vivendo um momento especial na Liturgia da Igreja: a Quaresma. Momento de conversão e jejum, tempo forte para a oração e o desprendimento. Considero este tempo como sendo um período favorável ao encontro pessoal e íntimo com o Criador, no qual nos apresentamos sem máscaras e com o intenso anseio de mudar de vida. É o Espírito do Senhor que nos leva ao deserto de nossa vida, lugar de solidão e do despojamento radical, no qual experimentamos, de modo também radical, a ação de nosso Ego, inflado e ferozmente mordaz.

É nesse “retirar-se” que habita o nosso maior inimigo, causador de todos os males e sedutor das consciências mais singelas. O encontro com Deus não acontece sem antes encontrar-se consigo mesmo. É o caminho exigente da busca que leva à experiência do encontro. Este deserto faz parte da condição do espírito humano. É o sentir o vazio, a solidão, a frustração, a rotina e a angústia de nossas vidas secas e confusas. É da condição humana a sensação do deserto. Podemos estar rodeados de milhares de pessoas, com mil afazeres, mas nos sentiremos sós, entediados e com a irritante vontade de gritar.

O Tempo do Deserto é o tempo em que as seduções tornam-se mais acentuadas. O orgulho, a mesquinhez, o desejo insano por poder e riqueza, levam-nos ao distanciamento das pessoas, mostram-nos como somos suscetíveis de cair na tentação do ter, do acumular e, como somos capazes de desprezar o chamado de Deus. Jesus também passou por essa tentação: “O diabo, levando-o para mais alto, mostrou-lhe num instante todos os reinos da terra e disse-lhe: ‘Eu te darei todo este poder com a glória destes reinos... se te prostrares diante de mim, toda ela será tua” [Lc 4,5-7]. No deserto, o Ego torna-se o nosso maior obstáculo para encontrar a Deus. Pensamos demais em nossas insuficiências, em nossas necessidades e desejos, e partimos para o fenômeno da Egolatria: o diabo, o que nos distancia de Deus, é o nosso próprio Ego, isto é, sou eu mesmo que, em vez de construir uma ponte para Deus, construo um muro intransponível que não me deixa encontrá-lo. Será que não estou prostrando-me demasiadamente a mim mesmo ao invés de dizer como Jesus: “Adorarás ao Senhor teu Deus, e só a ele prestarás culto”?

O Deserto é lugar da sedução do tentador. Contudo, é lugar também do encontro consigo mesmo. Só após o deserto, do “viver entre as feras”, é que podemos conhecer as nossas forças e limites, nossas fraquezas e nossa própria fé. O conhecimento de si leva ao conhecimento da experiência de Deus em nossa vida. É o Espírito que nos impele a retirar-nos de nós mesmos para, enfim, deixá-lo agir em nossos corações.

A Quaresma é tempo de conversão, que não é apenas renunciar ao pecado, mas, sobretudo, reconhecer-se necessitado de Deus, é estar aberto à transformação interior e, a partir do encontro consigo mesmo, orientar de um modo novo a própria vida à caminho do encontro amoroso de Deus.

VOCAÇÃO SACERDOTAL: SAUDADE, ETERNA COMPANHEIRA

2008-12-10T20:09:00.004-02:00

“Caminharei por Ele, que é o Caminho. Pregarei com Ele, que é a Verdade. Morrerei n’ele, que é a Vida. Com Ele, até a dor é alegria. Sem Ele, até a alegria é dor”.

Tem dia que bate uma saudade...

Saudade de quem está longe, saudade de nossa infância, das brincadeiras de criança, do colo amoroso da mãe, das conversas acaloradas e despreocupadas entre amigos, saudade de momentos especiais e inesquecíveis, saudade do silêncio, saudade de Deus. Saudade de quem partiu para sempre de nossas vidas, se é que pode haver uma eterna partida.

Não trato em minhas palavras de saudade materialista, mas de completude. Não é apego egoísta às coisas materiais ou às pessoas coisas, mas é amor por aquelas pessoas que, ao passar em nossas vidas, cativaram nossos corações. Trata-se da pessoa completa, inteira, total.

Saudade é uma palavra intrigante. Não sabemos o que é realmente, mas sentimos as dores que traz. Largar tudo... talvez a grande maioria das pessoas não entende o que isso significa. Abandonar a família, os amigos, a vida profissional e segura, para seguir numa estrada da qual não sabemos absolutamente nada. Sim, o “largar tudo” é condicional aos que querem aventurar-se nesta misteriosa estrada. Saudade. Opúsculo nobre dos que amam e deixam ser amados. Perturbadora. Para quem não sabe o real significado da expressão “largar tudo”, talvez não entenda quão perturbadora é a saudade.

Penso que é por isso que dói. Dor de verdade, não uma angústia interior. Dói fisicamente, pois marca profundamente a carne. A despedida, a distância, a mudança de vida diante de alguém que deverá ficar para trás, de alguém que pouco, ou até nunca mais veremos, que já não poderemos tocar. Ô, Saudade doída! Penetrante na alma... estigma na carne.

Se não tivermos um olhar diferente sobre a saudade, corremos o risco de reduzi-la a dor. E esse olhar é de quem tem opção convicta e apaixonada de que deve “largar tudo”. Aos poucos a tristeza e a dor cedem lugar a uma serena saudade – não menos inquieta que outrora – e uma sincera esperança de que o “largar tudo” é condição primeira para “oferecer inteiramente” o que as pessoas precisam. Por isso desejamos largar tudo: para oferecer-nos inteiramente aos que carecem profundamente de amor.

E a estrada nos ensina, a cada passo dado, a beleza estonteante da vida e, conseqüentemente, o cuidado que devemos dispensar em aproveitar o nosso hoje, em amar sem medidas, em ensinar e aprender, em perdoarmos, em sermos santos hoje, em buscar a justiça sempre. O santo padre Bento XVI já nos disse: “Vocês, jovens, não são o futuro da Igreja e da sociedade... vocês são o presente da Igreja e da sociedade!”. Opção, não destino. Fazemos a opção de seguir os passos de Jesus de Nazaré. Por Ele renunciamos a ter nossas casas, nossas famílias, renunciamos aos prazeres e oportunidades que o mundo oferece, às riquezas, às honras. O que importa? A saudade traz consigo a dor, mas a dor traz oculta em si a graça, aquela abrigada na cruz. Da crise da saudade vem o crescimento e a maturidade da ressurreição. E, depois de um tempo, a saudade volta, não mais como lacuna vazia, mas como companheira: ela nos traz a esperança, mensageira do Amor!

Saudade. Largar tudo. Memória. O que importa? Ele abriu essa estrada. Sofreu essas dores. Morreu por nossas vidas. Caminhamos por Ele, que é o Caminho. Pregamos com Ele, que é a Verdade. Morreremos n’Ele, que é a Vida. Com Ele, até a dor é alegria. Sem Ele, até a alegria é dor. Iremos entre os pobres e os socorreremos, mesmo que nos expulsem. Amor sem medida e sem restrição. E o amor... este nunca largaremos!

Maycon Mazzaro 26/11/2008

O Princípio Esperança, de Ernst Bloch

2008-11-17T15:19:00.001-02:00

Ainda não é noite o dia todo, ainda há uma manhã para cada noite. (Ernst Bloch)

O processo do mundo ainda não está decidido em nenhum lugar, nem tão-pouco está frustrado; e os homens podem ser na terra os guardiões do seu rumo ainda não decidido, quer para a salvação, quer para a perdição. O mundo permanece, na sua totalidade, como um fabril laboratorium possibilis salutis.
(Ernst Bloch)

“Que as coisas continuem como antes, eis a catástrofe!” Essa frase é de Walter Benjamin, esquecida em um dos labirintos do monumental Paris, capital do século XIX. Talvez seja uma das imagens mais precisas do que venha a ser o espírito do princípio esperança que o filósofo Ernst Bloch nos anuncia. Vivemos entre essa catástrofe apontada por Benjamin, com sua força destruidora que nos joga subitamente de volta aos ritmos já conhecidos da música do mundo triste, sempre tão igual, e a esperança de uma outra manhã que surpreenda como algo novo. Bloch é um dos grandes filósofos da utopia e construiu em seus 92 anos de vida uma surpreendente reflexão acerca da esperança, mostrando o quanto esse sentimento-conceito foi negligenciado.

Ao apresentar uma breve e densa história da filosofia, da história e da política, Bloch mostra como a destreza dos espíritos, pela maquinaria do funcionamento social, trancafiou os sonhos em redomas coloridas e esvaziou de tal forma o espírito das utopias, chegando, hoje, a usar tal termo para desqualificar uma ação. Com o livro O Princípio Esperança, primeiro de uma série de três volumes, Bloch aposta na esperança e reafirma a força dos resistentes. O livro foi escrito entre 1938 e 1947 enquanto a humanidade vivia tempos de grande destruição (Segunda Guerra Mundial), e alguns sonhos foram queimados de forma cruel em campos de extermínio (tanto os campos prisionais nazistas como os campos “laboratoriais” estadunidenses). Bloch faz do texto uma forma de protesto contra a cultura do mal que se desenhava em seu país (Alemanha). O livro começa com cinco perguntas – secas, diretas e essenciais: “Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos? O que esperamos? O que nos espera?”.

Bloch foi muito cauteloso para penetrar a escuridão e poder sair, como ele mesmo diz, da paralisia de nosso miserável conhecimento. Ele insiste, em vários momentos do livro, em afirmar que há uma proximidade que turva o olhar, da mesma forma como ao pé do farol não há luz. Sem um horizonte que nos acorde de nossa letargia acomodada não podemos ver mais nada. Sem a provocação do amanhã não poderemos sair do castelo das fatalidades descrito por Leibniz. Mas o fundamental é que se trata de um horizonte que nos joga no aqui e no agora. Esse é, aliás, o princípio motor das utopias desde Tomas Morus e sua ilha de sonhos. As utopias sempre foram literaturas críticas que almejavam pensar o agora e transformá-lo. Bloch não se conforma a tal realidade, que nos sugere que o “sonho” precisa ser sonhado para nos manter funcionando como máquinas que esqueceram seu princípio de funcionamento. Há sonhos que paralisam!

Critica, assim, o sonho contemplativo, disfarçado com as roupagens do grande saber e que joga o sujeito contemporâneo em uma eterna prorrogação do viver. É surpreendente que tenhamos esperado quase 50 anos para ter a tradução dessa obra no Brasil. Como um livro que aborda o futuro demora tanto para chegar num país que, nas palavras de Stefan Zweig, é o país do futuro? Essa obra surge como a luz de uma estrela distante, mas ainda em alcançável. Certamente serão poucos seus leitores, pois ninguém, infelizmente, tem mais tempo e fôlego para um livro de mais de 400 páginas (os três volumes somam mais de mil páginas).

Aqueles, no entanto, que se aventurarem nessa experiência fantástica, encontrarão imagens surpreendentes que Bloch extrai de inúmeros campos do conhecimento e, sobretudo, na literatura. Imagens que nos convocam à ação e tentam substituir o bafo do porão pelo ar da manhã, como diz Bloch. Assim, podemos recuperar as imagens do sonho que move a vida e que nos faz acreditar ainda em um Outro Mundo Possível.

Vivemos contaminados pelo ontem, pelo senso comum que anestesia as potências criativas que todos, em algum canto da alma, possuem. A utopia está tanto nos grandes movimentos sociais que a história já conheceu como nas pequenas ações que podem revolucionar o dia de qualquer um de nós. Superar o velho hábito confortável que nos conduz à mesma trilha no meio do deserto, dizer o que ainda não se disse, imaginar o que ainda não existe é o que alimenta a esperança. Bloch não negligencia esses detalhes em sua obra, mesmo que construa como pano de fundo de sua reflexão uma densa análise das amarras que o capitalismo teceu e, como contraponto, um outro pensamento inspirado, sobretudo, em Marx, que apostava em uma humanidade socialmente possível.

Recorre também à arte, indicando a criação como a revolta necessária que nos conduz ao amanhã. Percorre inúmeras obras na literatura, na música, no teatro, na dança, no cinema, nas artes. Reconhece que é no ato de criação que a vida é possível, e assim podemos nos poupar um pouco da morte, já que viver cada dia as mesmas coisas vai nos matando aos poucos.

São poucos os livros de Bloch disponíveis nas livrarias brasileiras, e a maior parte de sua obra ainda continua inédita em português. Bloch quer pensar como se dão as realidades, as categorias do possível, o verniz das ideologias, o desperdício das forças vitais capturadas no fatalismo interesseiro que diz: não há saída! “Quando não se consegue achar uma saída para a decadência, o medo se antepõe e se contrapõe à esperança”, diz Bloch. Medo e esperança são palavras presentes em nossa história política recente. Diante o panorama de catástrofe que o país vem vivendo, entre a violência da esquina e a indecência nos bastidores da política, a reação possível é arriscar no juízo de Bloch de que pensar é ultrapassar. Pensamos com imagens. Assim precisamos de novas imagens que redesenhem nossas vidas com o cuidado de não aquecer a mesma sopa na panela nova. É catastrófico o relato de Thomas Bernhard de que, retornando à escola depois da guerra, percebeu, substituindo a fotografia de Hitler, um crucifixo. O prego, contudo, era o mesmo. Mudar o prego significa sonhar para frente, já que o princípio esperança de Bloch aposta no que ainda não-veio-a-ser. Precisamos ultrapassar as fronteiras da esperança!

Coisas...

2008-11-05T08:52:00.003-02:00

Hei, juventude!

Trabalhar, estudar, namorar, beijar, ver tv...

Tudo tão importante e ao mesmo tempo tão insignificante.

Deseja ser grande mais se sente pequeno, frágil, descartável.

Ainda não saboreia o que o mundo tem de melhor.

Vivem nos esquemas criados por seus pais.

Não podem nada...não são capazes de nada! É tudo tão passageiro...

Pra que pensar no futuro se tenho que viver o momento presente?

De uma coisa tenho certeza: Precisam crescer, pois o mundo os aguarda em suas teias de relacionamentos.

Se está feliz ou Infeliz? Não importa o que sente ou o que pensa. Quem dita as regras são eles: os capitalistas, os imperialistas, os marxistas e seus interesses de poder... poder... + poder.

Chega!

Basta!

Comecem a descobrir o hoje para viver o amanhã diante de suas escolhas.

Cadê a liberdade?!

Acorda, juventude! A liberdade deve ser conquistada, ela não existe por si mesma e não será dada de mãos beijadas pelos que manipulam suas mentes.

Acorda, juventude!!!!

A fé precisa de sustentação

2008-10-24T10:38:00.001-02:00

O mais belo espetáculo que um povo pode proporcionar é, sem dúvida, o da própria fé. Não digo os espetáculos midiáticos nos quais nossas Celebrações Eucarísticas estão se diluindo, mas o espetáculo humano da esperança no qual reside a nossa fé. Tenho verificado pessoalmente manifestações comovedoras da fé que anima o nosso povo, principalmente os mais humildes e empobrecidos, e por isto desejo expressar sinceramente a minha admiração.

Durante as Missões Populares da Arquidiocese de Campinas em 2007, nas comunidades que hoje formam a paróquia Nossa Senhora Auxílio da Humanidade, um episódio deixou-me emocionado e, sobretudo, incomodado. Ao reunir-me com algumas crianças do bairro Campo Belo, pude indagá-las acerca do que esperam do futuro, especialmente no que diz respeito à profissão que sonham ter. Algumas responderam que sonham em ser médicos, advogados, empresários etc, no entanto, um menino chamou-me a atenção quando disse que gostaria de ser “ladrão”. Ora, o que leva uma criança de cinco anos sonhar com tal ocupação? Respondeu-me que sendo ladrão poderia levar comida para casa.

O que isso tem a ver com o “espetáculo de fé” do povo? Absolutamente tudo, penso eu. O bairro mencionado está localizado na periferia de Campinas, debaixo do aeroporto de Viracopos, cercado de inúmeros bairros e vilas carentes formados por casebres e ocupações irregulares. A área é dominada pelo tráfico de drogas e, na maior parte do tempo (exceto em época de eleições), esquecido pela administração pública. O sistema de saúde é precário, como também são precárias as escolas, o transporte público, os serviços de saneamento básico e a oferta de lazer para a população, além de ter grande parte de seus moradores em situação de desemprego e subemprego. O que leva o povo desta região acreditar na vida e no futuro? Será que são as promessas políticas que os fazem crer que o amanhã poderá ser melhor?
Busco explicações na fé real daquele povo. Isso mesmo, “fé real”, não uma fé teórica aprendida em sala de aula ou catequese, mas a fé que germina de suas próprias vidas, do sangue que derramam para sustentar suas famílias, para agüentar o pesado fardo do trabalho explorado e do pouco caso dos que moram em condomínios fechados. Sim, esse povo “possui a estranha mania de ter fé na vida”.

Mas a fé precisa de comunhão e direção. Outro fato que me inquieta é o enorme tempo que aquela região ficou abandonada também pela Igreja. Não me esqueço que Igreja somos todos nós, mas não há Igreja se não houver um ponto ou uma “ação” aglutinadora que proporcione vida à comunidade. Foi o que muitas pessoas buscaram nas inúmeras comunidades protestantes situadas perto de suas casas. E para mim, particularmente, isso não é ruim. Ruim foi o distanciamento entre Igreja Católica e o povo daquela região, mantido por um grande período de tempo.

Talvez o principal determinante para a resposta daquele menino à minha pergunta fora esta situação de “perda de boas referências”. A fé brota da esperança cultivada a cada dia por aquelas pessoas. E este espetáculo é revelado na luta diária pela sobrevivência e pelo amanhecer de uma nova realidade. No entanto, para que esta fé tenha verdadeiramente bons frutos, é preciso apresentar-lhes uma Boa Nova pela qual podem esperar, um rosto no qual podem se espelhar e um Caminho no qual podem seguir. E tudo isso quem pode oferecer são aquelas pessoas que já conhecem a razão de sua fé. Não podemos permitir que o belo espetáculo da fé se transforme em um triste futuro para aquele menino e outros milhares que depositam suas esperanças em outras referências, em falsos ídolos.

Dizia o santo papa João XXIII que “o milagre dá-se quando a vontade dos homens é a mesma de Deus”. Para que o milagre aconteça faz-se necessário que o projeto de Deus, revelado por Jesus Cristo, seja apresentado àqueles que, embebecidos de fé, não sabem para onde olhar. Talvez a nossa vida, como cristãos, não possua uma característica mais clara que a lealdade e a convicção de que Cristo é necessário e verdadeiro para construir o futuro. É o que pode sustentar a fé de um povo tão machucado para que possam continuar manifestando tamanho espetáculo de esperança.

Maycon Mazzaro

Festival Canções da Juventude - Campinas

2008-10-21T08:37:00.003-02:00

"O rosto de Deus é jovem também, e o sonho mais lindo é Ele
quem tem. Deus não envelhece e tão pouco morreu, continua vivo no povo
que é seu. Se a juventude viesse a faltar, o rosto de Deus iria mudar"
(Jorge Trevisol)

Quero parabenizar toda a juventude presente na final do Festival Canções da Juventude, no dia de ontém, no colégio São José em Campinas. Foi uma bonita festa em comemoração ao Centenário de nossa Diocese e em celebração à nossa querida juventude. Vimos e ouvimos a criatividade, o empenho e a riqueza dos jovens com suas músicas, danças e teatros. É uma beleza e também uma grande contribuição para a fé daqueles que acreditam na força transformadora da juventude.

Parabenizo também todas as bandas que se apresentaram no palco do "Canções da Juventude". Todas foram vencedoras pois cantaram com o coração a história centenária da diocese de Campinas, anunciando, com suas músicas, a presença do Cristo Ressuscitado na vida de nossa Igreja.

Destaco ainda a organização do evento pela Área Pastoral Juventude, que soube unir movimentos e pastorais numa linda festa, não em nome de A ou B, mas em nome de nosso Irmão Jesus Cristo.

O Jubileu da Juventude aconteceu e mostrou a realidade de uma Igreja jovem e participativa, alegre e apaixonada pelo Reino. Deixo um abraço fraterno à RCC, ao TLC, ao COF, à PU, PV, à comunidade Pantokrator, ao Conselho de Leigos e a todos os organismos que contribuiram para tal celebração da juventude. Um abraço e um beijo especial levo para a Pastoral da Juventude que se fez presente e nos animou com seus cantos, gritos e sua energia toda particular e evangélica.

PARABÉNS BANDA S.A... PARABÉNS JUVENTUDE... PARABÉNS IGREJA DE CAMPINAS...

E dia 9 de Novembro tem mais... é o Dia Nacional da Juventude que será celebrado por nossos jovens na cidade de Campinas. São os 35 anos da Pastoral da Juventude. São os jovens querendo pautar as razões de seu viver.

PJ aqui... PJ lá... PJ em qualquer lugar!!!

Amor desarmado na espera de uma nova humanidade

2008-09-17T08:31:00.002-03:00

“O que são os horrores da guerra, as violências sobre os inocentes, a miséria e a injustiça que se abatem sobre os mais fracos, senão a oposição do mal ao Reino de Deus? E como responder a tanta maldade a não ser com a força desarmada e dasarmante do Amor que vence o ódio, da Vida que não teme a morte?”.
─ pp. Bento XVI
Ângelus, 31.Ago.2008, Castel Gandolfo

A humanidade caminha rumo a horizontes desconhecidos e ela é constantemente remodelada. Ela está sempre caminhando, topando com limites que, então, já não são mais limites; tomando consciência deles, ela os ultrapassa. Entretanto, a humanidade sofre dores de parto. Para caminhar faz-se necessário partir e isso causa dores indizíveis. O ser-humano tem medo da dor, foge das implicações do caminho. Aqui, afugenta-se no alívio imediato do eu-indisponível, da “egonomia” resultante da modernidade consumista e da qual resulta a maior escravidão da humanidade: O Homem escravo de si mesmo.
Mas o Homem pensa e pensar é ultrapassar. Consciente da opressão infligida sobre si, a humanidade sente a necessidade de ser libertada e redimida. A criação sofre e espera a verdadeira liberdade, aguarda um mundo diferente, melhor; espera a libertação.
O Homem é isso: Um ser esperançado e esperançador. E a esperança, para nós, cristãos, é o incomensurável dom Pascal; por isso a esperança jamais será coisa inalcançável, mas a conseqüência da realidade da Ressurreição.
É preciso partir, mesmo com as dores, ultrapassar os limites da esperança, pois, verdadeiramente, este mundo novo esperado supõe, incontrastávelmente, uma nova humanidade.

Pastoral da Juventude: Vocação Missionária

2008-08-05T15:53:00.000-03:00

Como sabemos, a Pastoral da Juventude nasceu, ou seja, teve seu Pentecostes, quando se tornou uma pastoral missionária. Já existiam núcleos pastorais que atraiam os jovens para seus grupos e ali procuravam evangelizá-los. Porém, uma pastoral que fosse ao encontro da juventude, em uma constante descoberta de sua vocação missionária, só passa a existir quando o jovem se descobre evangelizador de outros jovens. Mas o que vem a ser “missão”? Num breve resumo, missão é o caminho da Palavra de Deus percorrido de pessoa para pessoa, de comunidade para comunidade, de povo para povo. O objetivo da missão não é somente recrutar povos para a “cristandade”, em torno de Jesus Cristo. A missão tem uma finalidade mais complexa: REUNIR as pessoas, as mais diferentes, no Povo de Deus, COM Jesus Cristo e a CAMINHO de um Mundo melhor.
A Missão também teve um começo. Foi na madrugada do Domingo de Páscoa, quando Maria Madalena e a outra Maria foram ao tumulo de Jesus e o encontraram vazio. Ficaram surpresas e amedrontadas, mas logo veio a Boa Nova: “Ele não está aqui. Ressuscitou! Vão e anunciem aos outros”. E elas saíram correndo para anunciar aos discípulos (Mt 28,8). Aqui está o início da Missão.
Ser discípulo é ser missionário. Há outros significados para o termo. Os sábios gregos tinham seus discípulos, jovens que os procuravam para aprender sobre a vida e sobre o mundo; os rabinos, no tempo de Jesus, também tinham discípulos, homens que os procuravam para servi-los e ouvir os seus ensinamentos. No entanto, ser discípulo de Jesus era diferente: não era a pessoa que procurava Jesus para ser discípula dele, mas era Jesus quem a procurava e a chamava. Ser discípulo de Jesus não era sinal de prestígio social, pelo contrário, eles compartilhavam a sua vida pobre. Jesus procurava discípulos para prepará-los e enviá-los em missão.
A missão não nasce da leitura de um livro de teologia, nem mesmo do conhecimento da doutrina da Igreja, ela nasce do ENCONTRO com o Cristo vivo, presente por completo na Comunidade, formada pela eucaristia, pela Palavra e pelo próximo. Ao encontrarmos o Cristo, logo temos a sensação de que o teremos sempre sob nosso jugo, tentamos até aprisioná-lo em um grupo, uma teologia ou uma “igreja”. Mas os evangelhos nos mostram claramente no que implica tal encontro: “Vão por todo o mundo” (Mc 16,15); “Serão minhas testemunhas... até os confins da terra” (At 1,8). Sem o encontro com o Cristo vivo, não existe missão. Ser missionário é caminhar com Jesus e saber partilhá-lo com os outros. De resto, tudo é doutrinação, mercado religioso ou simples “marketing cristão”. Esse é o papel da PJ:
Propor aos jovens o encontro com Jesus Cristo vivo e seu segmento na Igreja, à luz do Plano de Deus, que lhes garanta a realização plena de sua dignidade de ser humano, que os estimule a formar sua personalidade e lhes proponha uma opção vocacional especifica (religiosa ou leiga). (Aparecida 446c).
O objeto da missão é o anúncio claro e direto de Jesus de Nazaré, o Cristo vivo. É anunciar seu nascimento, sua juventude, suas palavras, seus sofrimentos, o martírio e a sua ressurreição. Enfim, é proclamar essa verdade, a qual só o encontro pessoal com o Cristo pode nos ensinar, de sua divindade revestida de humanidade. A missão, então, é uma resposta a esse encontro.
A Pastoral da Juventude, ouvindo e atendendo à sua vocação missionária, dever ser PROFÉTICA, MILITANTE e SANTA. Para ser profética, precisa sempre confrontar a realidade com o Evangelho. Denunciar a miséria, a opressão e a marginalização, conseqüências do pecado individual e social, esperando sempre a Libertação Integral do ser humano. Para ser militante, deve ir além dos discursos e teorias sociológicas e teológicas. A práxis libertadora do Evangelho, que é a justiça e a caridade, precisa ser, antes de tudo, opção fundamental do missionário. E por fim, e não menos importante, a PJ deve ser santa. Santidade que nasce do encontro com o Cristo vivo, da oração, da partilha e, principalmente, das três virtudes teologais: fé, esperança e amor. Ser santo não significa ser “bobo”. Significa estar em comunhão pessoal com o Cristo, por todos os elementos citados acima. É assumir uma conduta condizente com o caminho a percorrer. É abraçar o Projeto de Jesus, dando continuidade, de forma atual, à sua missão. É por essa santidade que a Igreja se torna imagem viva de Cristo.
Sabemos também que ser missionário requer muita coragem, são muitos os obstáculos. Ao conhecer as experiências dos primeiros missionários, nos Atos dos Apóstolos, percebemos que quem se coloca à caminho sempre é mal visto por aqueles que querem apagar a lâmpada. Os primeiros missionários sofreram repressão dos chefes religiosos de Israel, que os proibiam de pregar. Foram perseguidos, presos e torturados. A Missão, porém, nunca morre. Matam o sonhador mas nunca o seu sonho. Muitos são os obstáculos: antes a idolatria dos deuses, agora a idolatria do capital, do mercado e do sexo; antes a distância físico-geográfica, agora a distância das portas fechadas e do medo. A missão é difícil, mas se acreditarmos na força do Espírito, que dá vida à Missão, ela sempre será vivida.
Ser Pastoral da Juventude é mais do que apenas sermos grupos de jovens; é mais do que gostarmos das mesmas músicas e termos os mesmos “ídolos”; é mais do que termos os mesmos sonhos. Ser PJ é ser comunidade evangelizadora, é dançar juntos ao som de qualquer música, é seguir os bons exemplos, é realizar os sonhos em mutirão, enfim, ser PJ é missionar em defesa dos jovens e em busca da Civilização do Amor.

Entre lutas, as dúvidas

2008-05-29T09:29:00.002-03:00

Busco certezas, pois sou cheio de dúvidas,
Busco amar a vida, mas não temo a morte.
Desejo a paz, por não suportar a guerra,
Sinto falta do carinho, por ser essencialmente carente.
Busco a estrela em você, por sentir profundamente a sua ausência.

Este sou eu... constantemente me buscando,
E quando me encontro, verdadeiramente, então, me perdi.
Meu coração se entusiasma, dispara: é a paixão pela vida,
A descoberta do dia, a alegria de estar aqui, vivendo plenamente.
E em meio a tantas lutas, de medos e ausências,
Ainda sim, sinto em mim, o gestar da felicidade.

Maycon Mazzaro 29.05.2008